ritos mapuches
Páginas: 4 (848 palabras)
Publicado: 26 de junio de 2014
RITOS MAPUCHES
Lakutun: ceremonia social donde a un niño se le coloca un nombre de un abuelo, bis abuelo o el de un ancestro que haya trascendido en el pueblo mapuche, normal mente se trataba de lalínea paterna, lo que no significa que la cultura sea machista.
Katan pilun: ceremonia propia de la mujer que representaba el paso de niña a mujer, el padre solicitaba a un retrafe o platero el quele hiciera un par de chaway aros mapuche para entregárselo a su niña en el rito del katan pilun que quiere decir romper la oreja.
Palin o juego de la chueca: tiene un alto contenido social por quea través de él se lograban pactos y alianzas estratégicas o se tomaban decisiones trascendentales para el futuro del pueblo, mientras los palifes jugaban los lonkos y autoridades definían asuntospolíticos y sociales. .
El nguillatún :se celebra para invocar las divinidades que regulan los ciclos de las lluvias y de las cosechas, con una gran concurrencia de indígenas, incluyendo bailesrituales.
El machitún: posee una función mágico-terapéutica y a través de él se pretende alejar a los espíritus malignos que provocan las enfermedades, gracias a la acción de chamanes, la mayoríade las veces mujeres, que reciben el nombre de machis.
We Tripantu Wiñoi Tripantu (regresa la salida del Sol). La ceremonia comienza antes que el Sol se oculte en el horizonte.Habitualmente se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del "nuevo Sol que regresa" por el oeste.
El ritual, que invoca a los antepasados, es dirigido por unamachi o por el lonko del lugar.
La leyenda de creación de los Mapuche con las dos serpientes Cai-Cai y Tren-Tren (Txeg Txeg y Kai Kai filu)
Según la mitología del pueblo mapuche, su origen tieneuna historia: en el mar, en lo más profundo, vivía una gran culebra que se llamaba Cai-Cai. Las aguas obedecían sus órdenes y un día comenzaron a cubrir la tierra. Tren-Tren, otra culebra tan...
Lakutun: ceremonia social donde a un niño se le coloca un nombre de un abuelo, bis abuelo o el de un ancestro que haya trascendido en el pueblo mapuche, normal mente se trataba de lalínea paterna, lo que no significa que la cultura sea machista.
Katan pilun: ceremonia propia de la mujer que representaba el paso de niña a mujer, el padre solicitaba a un retrafe o platero el quele hiciera un par de chaway aros mapuche para entregárselo a su niña en el rito del katan pilun que quiere decir romper la oreja.
Palin o juego de la chueca: tiene un alto contenido social por quea través de él se lograban pactos y alianzas estratégicas o se tomaban decisiones trascendentales para el futuro del pueblo, mientras los palifes jugaban los lonkos y autoridades definían asuntospolíticos y sociales. .
El nguillatún :se celebra para invocar las divinidades que regulan los ciclos de las lluvias y de las cosechas, con una gran concurrencia de indígenas, incluyendo bailesrituales.
El machitún: posee una función mágico-terapéutica y a través de él se pretende alejar a los espíritus malignos que provocan las enfermedades, gracias a la acción de chamanes, la mayoríade las veces mujeres, que reciben el nombre de machis.
We Tripantu Wiñoi Tripantu (regresa la salida del Sol). La ceremonia comienza antes que el Sol se oculte en el horizonte.Habitualmente se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del "nuevo Sol que regresa" por el oeste.
El ritual, que invoca a los antepasados, es dirigido por unamachi o por el lonko del lugar.
La leyenda de creación de los Mapuche con las dos serpientes Cai-Cai y Tren-Tren (Txeg Txeg y Kai Kai filu)
Según la mitología del pueblo mapuche, su origen tieneuna historia: en el mar, en lo más profundo, vivía una gran culebra que se llamaba Cai-Cai. Las aguas obedecían sus órdenes y un día comenzaron a cubrir la tierra. Tren-Tren, otra culebra tan...
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