Ritos primitivos
Páginas: 6 (1291 palabras)
Publicado: 26 de mayo de 2013
RITOS PRIMITIVOS
CAMILO ANDRES MORENO APONTE
GRADO 8
LICEO SAN RAFAEL DE ALICANTE
BOGOTÁ D.C.
18/02/2013
RITOS PRIMITIVOS
1. Ritos de la medicina: A principios del siglo XVI ocurrió el "encuentro" de dos culturas, la española y la mesoamericana, ambas compartían el concepto mágico-religioso de lamedicina, aunque los dioses respectivos tenían distintos nombres y los mecanismos de enfermedad aceptados por los indígenas (pérdida del alma o "mal de ojo") eran diferentes de los europeos (desequilibrio de los humores), que entonces todavía se encontraban bajo la influencia de las ideas galénicas. Para ambas culturas las enfermedades eran castigos divinos enviados por los dioses ofendidos a loshombres y mujeres pecadores, y en ambos casos parte del tratamiento era suplicarles su perdón (a Dios Nuestro Señor o a Tezcatlipoca el Negro, según el caso) por medio de rezos o de encantamientos, así como con regalos, sacrificios, penitencias y promesas de enmienda.
El uso de plantas psicoactivas en las celebraciones rituales y en las que las creencias religiosas se hallaban poderosamenteinfluidas por un chamanismo que inducía a la experiencia de los estados de trance. El cáñamo era utilizado, por los escitas y por los tracios, estos últimos en el curso de rituales relacionados con el culto a Sabacio.
La embriaguez ritual provocada por las emanaciones, la conocían los asirios, que utilizaban el qunnabucomo incienso. La seta chamánica por excelencia, Argaricus muscarius (que lautilizaba como medio de intoxicación antes de la sesión o durante ella). También fueron ampliamente usados en los inciensos y como pócimas (kispu), el ajenjo y las esencias del aceite del cedro, ambos con gran potencial estimulante y psicoactivo. Su utilización ritual no sólo está documentada en Mesopotamia desde tiempos sumerios y luego entre los babilonios y los asirios, sino también en Palestina eincluso entre los hebreos.
Posteriormente en el periodo Minoico Tardío III, el opio era consumido por los participantes en determinadas ceremonias religiosas, ya que provocaba estados de éxtasis durante el desarrollo del ritual. El opio se podía haber producido en Egipto, no siendo tampoco desconocido en Israel.
La liturgia egipcia por ejemplo, usaba bebidas embriagantes durante lafiesta de Hathor, originariamente una Diosa Madre y, por tanto, una divinidad de la fertilidad, protectora de la alegría extática y festiva que sigue a la embriaguez. Esta festividad, que coincidía con la inundación anual del Nilo, se celebraba en Dendera, a medio camino entre Abydos y Tebas, y en ella se consumía abundantemente vino y otros brebajes alcohólicos en medio de música y danzas. En losfestivales sagrados de Bubastis, en honor a la diosa Bastet, hija de Ra y divinidad de la alegría representada con cabeza de gato, se realizaban también rituales
2. Ritos de tránsito: En las sociedades primitivas existían dichos ritos, que servían para señalar el paso de la pubertad a la madurez. Básicamente lo que se pretendía era establecer un “antes” y un “después”. Antes de la prueba era unniño, superada ésta con éxito se convertía en un hombre. Esto implicaba que había de superar algunos obstáculos. Cada situación implicaba unos derechos y unas obligaciones distintos y establecía el rango social.
Los ritos de iniciación acaban con tres episodios clave: la mutilación ritual, la aventura de iniciación y la comida ritual. Algunas tribus circuncidaban al sujeto el cual tenía que mostrarvalor y aplomo durante la operación que se hacía en vivo y con un instrumental muy rudimentario. En otros casos, la mutilación ritual consiste en practicar incisiones en la piel y se impide la cicatrización normal de las heridas con la aplicación de ungüentos y aceites. Una vez curadas las heridas, las cicatrices resultantes forman dibujos geométricos.
En otras tribus, durante el desarrollo...
RITOS PRIMITIVOS
CAMILO ANDRES MORENO APONTE
GRADO 8
LICEO SAN RAFAEL DE ALICANTE
BOGOTÁ D.C.
18/02/2013
RITOS PRIMITIVOS
1. Ritos de la medicina: A principios del siglo XVI ocurrió el "encuentro" de dos culturas, la española y la mesoamericana, ambas compartían el concepto mágico-religioso de lamedicina, aunque los dioses respectivos tenían distintos nombres y los mecanismos de enfermedad aceptados por los indígenas (pérdida del alma o "mal de ojo") eran diferentes de los europeos (desequilibrio de los humores), que entonces todavía se encontraban bajo la influencia de las ideas galénicas. Para ambas culturas las enfermedades eran castigos divinos enviados por los dioses ofendidos a loshombres y mujeres pecadores, y en ambos casos parte del tratamiento era suplicarles su perdón (a Dios Nuestro Señor o a Tezcatlipoca el Negro, según el caso) por medio de rezos o de encantamientos, así como con regalos, sacrificios, penitencias y promesas de enmienda.
El uso de plantas psicoactivas en las celebraciones rituales y en las que las creencias religiosas se hallaban poderosamenteinfluidas por un chamanismo que inducía a la experiencia de los estados de trance. El cáñamo era utilizado, por los escitas y por los tracios, estos últimos en el curso de rituales relacionados con el culto a Sabacio.
La embriaguez ritual provocada por las emanaciones, la conocían los asirios, que utilizaban el qunnabucomo incienso. La seta chamánica por excelencia, Argaricus muscarius (que lautilizaba como medio de intoxicación antes de la sesión o durante ella). También fueron ampliamente usados en los inciensos y como pócimas (kispu), el ajenjo y las esencias del aceite del cedro, ambos con gran potencial estimulante y psicoactivo. Su utilización ritual no sólo está documentada en Mesopotamia desde tiempos sumerios y luego entre los babilonios y los asirios, sino también en Palestina eincluso entre los hebreos.
Posteriormente en el periodo Minoico Tardío III, el opio era consumido por los participantes en determinadas ceremonias religiosas, ya que provocaba estados de éxtasis durante el desarrollo del ritual. El opio se podía haber producido en Egipto, no siendo tampoco desconocido en Israel.
La liturgia egipcia por ejemplo, usaba bebidas embriagantes durante lafiesta de Hathor, originariamente una Diosa Madre y, por tanto, una divinidad de la fertilidad, protectora de la alegría extática y festiva que sigue a la embriaguez. Esta festividad, que coincidía con la inundación anual del Nilo, se celebraba en Dendera, a medio camino entre Abydos y Tebas, y en ella se consumía abundantemente vino y otros brebajes alcohólicos en medio de música y danzas. En losfestivales sagrados de Bubastis, en honor a la diosa Bastet, hija de Ra y divinidad de la alegría representada con cabeza de gato, se realizaban también rituales
2. Ritos de tránsito: En las sociedades primitivas existían dichos ritos, que servían para señalar el paso de la pubertad a la madurez. Básicamente lo que se pretendía era establecer un “antes” y un “después”. Antes de la prueba era unniño, superada ésta con éxito se convertía en un hombre. Esto implicaba que había de superar algunos obstáculos. Cada situación implicaba unos derechos y unas obligaciones distintos y establecía el rango social.
Los ritos de iniciación acaban con tres episodios clave: la mutilación ritual, la aventura de iniciación y la comida ritual. Algunas tribus circuncidaban al sujeto el cual tenía que mostrarvalor y aplomo durante la operación que se hacía en vivo y con un instrumental muy rudimentario. En otros casos, la mutilación ritual consiste en practicar incisiones en la piel y se impide la cicatrización normal de las heridas con la aplicación de ungüentos y aceites. Una vez curadas las heridas, las cicatrices resultantes forman dibujos geométricos.
En otras tribus, durante el desarrollo...
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