Rituales En El Fútbol

EL FÚTBOL COMO RITUAL(CULTOS COLECTIVOS)

Han surgido devociones nacionales e internacionales en la competición deportiva, comercial, mediática y politizada. En nuestros campeonatos y olimpiadas están ausente los dioses que bendicen, los poetas que dignificaban han sido sustituidos por la panoplia televisiva, los mercaderes publicitarios y la prensa que se nutre del deporte comercial al tiempoque lo fomenta. El virtuosismo muscular, tribal y nacionalista se enmarca en espectáculos litúrgicos gigantescos, magnificados por el magma televisivo, cuya vinculación al mundo de la salud y a la proeza corporal es obvia.
Considerados uno de los fenómenos más importantes del siglo xx que se ve reflejada en sus enormes audiencias y en las dimensiones económicas que genera.
El fútbol se presentacomo una fiesta para los que lo practican y para los espectadores. En los estadios, en las calles(la celebración en el centro de las ciudades).Cuando se logra un gol por medio de una combinación adecuado de talento, fuerza y creatividad, existe un ambiente festivo, de amistad, de sociabilidad que genera un sentimiento de comunidad que parece haberse perdido en la vida cotidiana.
El fútbol es unejemplo del proceso de transfiguración de los rituales y fiestas en las sociedades de la modernidad tardía y de su encarnación en fenómenos de masivo seguimiento, tanto en espectáculos deportivos y musicales.
Las teorías clásicas de la modernización sostuvieron que la racionalidad y la eficiencia técnica acabarían extinguiendo cualquier vestigio de acción ritual y festivo destruyendo con ello lasociabilidad tradicional. Sin embargo en el fútbol y las diversas manifestaciones en torno al mismo constituyen un espacio en el que se practican la interacción colectiva, la sociabilidad densa y el ritual entusiasta y emotivo.
La participación deportiva se ha caracterizado por propiciar una ruptura con el tiempo cotidiano consagrado a las tareas obligatorias. El ser humano cuando se entrega aldeporte y al juego está imitando un estado liberado, vive un tiempo divino, ensaya lo que en sueños desearía que fuese la vida entera. Esfuerzo ,generosidad, competitividad justa, solidaridad y respeto a unas reglas de comportamiento.
Pero además el deporte actual se ha apropiado de los aspectos implícitos en los rituales tradicionales(religiosos, festivos, mágicos)que le ha permitido transferirel aura de lo sagrado a los objetos, actores y símbolos(similitud entre un partido de fútbol y una celebración religiosa.
Un drama representado por 22 oficiantes en el recinto sagrado que es un estadio, ante la atenta y participativa mirada de miles de aficionados cuyo punto álgido en el gol, verdadero detonante del entusiasmo y catarsis colectiva. El fútbol se puede ver tb como unarepresentación del mundo y una imagen actual y vida de combate eterno
Los rituales en esta época de modernización están fuera de lugar en una sociedad que se encomienda a la razón como criterio de organización social. Esto hace posible que el individuo moderno se libre de la carga de coacciones rituales y de las rutinas simbólicas.
MAX WEBER en su teoría social considera que la historia es un proceso deracionalización y desencantamiento del mundo en el que la acción racional comporta reducción de la acción mágica.
Sin embargo las actividades deportivas ofrecen válvulas de escape para las rígidas exigencias de la vida cotidiana, abren campos de integración y ofrecen a nuestra imaginación un escape para sus simbolizaciones.
Se puede deducir que existe una crisis de la acción ritual y religiosa perodesde el punto de vista de transformación y no de extinción.
DURKEIM.- según este autor los ritos son representaciones que expresan realidades colectivas, modos de actuar que nacen en el seno de un grupo reunidos y que están destinados a suscitar ,mantener o renovar ciertos estados mentales de estos grupos.
Según este autor los ritos son manifestaciones que suponen una ruptura con la vida...