rituales

Los rituales
Los rituales son prácticas sociales simbólicas que tienen por objeto recrear a la comunidad, reuniéndola en la celebración de un acontecimiento. El rito revive la cohesión del grupo y por lo tanto también contribuye a la construcción de su identidad. Los ritos pueden diferenciarse de las rutinas en que estas últimas parecen trabajar en pro de la economía, en el sentido de que sonprácticamente automáticas. 

Los rituales han sido definidos como patrones verbales repetitivos e institucionalizados, actualizados originalmente y mayormente para propósitos religiosos, una de cuyas funciones es la regulación de situaciones de paso tales como el nacimiento, el matrimonio, la muerte o la iniciación que ayudan a soportar sentimientos de miedo e inseguridad surgidos de la situaciónlábil de las fases de paso (Goffman 1971, Schrader-Kniffki 2003: 98-99). Goffman (1971) aplica el concepto de ritual a lo profano y habla de los llamados rituales de la cotidianidad. 

Los rituales parecen establecer un puente entre el individuo y la sociedad, permitiendo la comunicación que, de otro modo, sería imposible, porque la individualidad solamente puede trascender en estasrepresentaciones.
[…] el hombre es doble. En él hay dos seres: un ser individual, que tiene sus raíces en el organismo y cuyo círculo de acción se encuentra, por esta razón, estrechamente limitado, y un ser social, que en nosotros representa la más elevada realidad, sea en el orden intelectual que en el moral, que nos es dado conocer por medio de la observación: me refiero a la sociedad. Esta dualidad denuestra naturaleza tiene como consecuencia, en el orden de la práctica, la irreductibilidad de la razón a la experiencia individual. En la medida en que es partícipe de la sociedad, el hombre se supera naturalmente a sí mismo, lo mismo cuando piensa que cuando actúa. (Durkheim 2001: 14)
En la teoría de Durkheim, el individuo está inmerso y, de algún modo, obligado por una serie de hechos sociales,el más importante de los cuales es el lenguaje. Así, en su origen colectivo, también las representaciones religiosas tendrían su origen en este vivir en sociedad:
Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan realidades colectivas; los ritos son maneras de actuar que no surgen sino en el seno de grupos reunidos, y que están destinados a suscitar, a mantener orehacer ciertas situaciones mentales de ese grupo. (Durkheim 001:8)
La cortesía participa tanto de rituales como de rutinas; se entiende entonces que la cortesía es un sistema de significación ritualizado compuesto por representaciones y prácticas simbólicas. La cortesía se vale de numerosas rutinas, como las del saludo, la despedida, etc., que economizan tiempo y esfuerzo en la realización de lacortesía. Podríamos decir, en pro de una distinción heurística, que las rutinas son micro eventos de habla, mientras que los rituales son prácticas más amplias –macro eventos– con una función quizás más evidente. Esta función es la de renovar al grupo y aún más, la de identificar al individuo con aquel. 
Asimismo, Schrader-Kniffki (2003) señala que, tanto el saludo como el acto de dar las gracias,tienen la función de introducir y concluir rituales como las peticiones y los agradecimientos, pero también la de indexar a los interactuantes en el espacio social. Asimismo engloba, siguiendo a Held (1995) al saludo, no como una parte de la estructura del evento, sino más bien como la expresión de la fuerza ilocutiva del acto. Sin embargo, la distinción entre rutinas y rituales no es una distincióngeneralizada entre todos los autores.
Los rituales profanos que conocemos tienen evidentemente su origen en los rituales religiosos, como bien lo demostró Durkheim (2001)88. En su teoría, encontramos el origen de la distinción de los dos tipos de cortesía. Durkheim distingue, en efecto, los rituales de abstención o rituales negativos y los de acercamiento, o rituales positivos, siempre...