Rizoma

RIZOMA
Un primer tiempo de libro es el libro raíz, imita al mundo, como el arte, a la naturaleza: por procedimientos que le son propios. La lógica binaria e la realidad espiritual del árbol-raíz. Del lado del objeto, según el método natural, es indudable que se puede pasar directamente del uno al tres, cuatro, cinco, etc; es decir no es necesario seguir una secuencia, puedes pasar del uno yseguir al tres porque claramente se le podrá entender.
La multiplicidad no es mejor comprendida por la raíz central que por la separación de las partes. Una opera en el objeto, en tanto que la otra lo hace en el sujeto. Una multiplicidad se encuentra apresada en una estructura, su crecimiento está compensado por una reducción de la leyes de combinación. Lo múltiple hay que hacerlo, no precisamenteañadiendo siempre una dimensión superior, lo más sencillamente posible, a fuerza de la sobriedad, sustraer lo único de la multiplicidad a construir; escribir a n-1. A este sistema se le podría llamar rizoma. Un rizoma como tronco subterráneo se distingue totalmente de las raíces y raicillas. El rizoma en sí posee muy diversas formas, desde su extensión superficial ramificada en todos los sentidos,hasta sus concreciones en bulbos y tubérculos.
Principios de conexión y heterogeneidad.
Cualquier punto de un rizoma puede ser conectado con otro cualquiera, no es igual con respecto al árbol o a la raíz que fijan un punto, un orden. En un rizoma cada rasgo no remite necesariamente aun rasgo lingüístico: eslabones semióticos de todas naturalezas están ahí conectados a modos de codificación muydistintos. La gramaticalidad de Chromsky, el símbolo categorial S que domina todas las frases, es primero un marcador de poder antes que un marcador sintáctico Un rizoma no dejaría de conectar eslabones semióticos, remitiendo a las artes, a la ciencias, a las luchas sociales. Un eslabón semiótico es como un tubérculo que aglomera muy diversos actos, lingüísticos, pero igualmente perceptivos, mímicos,gestuales, cogitativos: no existe lengua en sí; tampoco, universidad del lenguaje. No se cuenta con una comunidad lingüística homogénea.
No hay una lengua-madre, sino toma del poder de una lengua dominante en una multiplicidad política. En la lengua siempre se pueden realizar descomposiciones estructurales internas. Al contrario, un método de tipo rizoma sólo puede analizar el lenguajedescentrándolo sobre otras dimensiones y demás registros.
Principio de multiplicidad.
Es cuando deja de tener relación alguna con el Uno como sujeto o como objeto. La multiplicidad son rizomáticas, no tiene sujeto ni objeto, sino tan sólo determinaciones, dimensiones que no pueden sin que ella cambie de naturaleza. Podríamos objetar que su multiplicidad resida en la persona del actor que la proyecta en eltexto. Sea; pero sus fibras nerviosas forman, a su vez una trama. Una composición es, este crecimiento de las dimensiones en una multiplicidad que cambia inevitablemente de naturaleza a medida que aumenta sus conexiones. En un rizoma no hay puntos o posiciones.
El número a dejado de ser un concepto universal, para convertirse en una multiplicidad variable. Unidades de medida no tenemos;únicamente, multiplicidades o variables de medida. Todas las multiplicidades son planas, se hablará de un plano de consistencia de las multiplicidades, aunque este "plano" sea de dimensiones crecientes conforme el número de conexiones que se establecen en él. Las multiplicidades se definen por lo externo. El plano de consistencia (retícula) es la parte exterior de todas las multiplicidades. La línea defuga señala, la realidad de un número de dimensiones limitadas, que la multiplicidad llena efectivamente.
Principio de ruptura asignificante.
Todo rizoma comprende líneas de segmentariedad, hay ruptura cada vez que líneas segmentarias exploten en una línea de fuga, siempre se corre el riesgo de volver a encontrar en ella organizaciones que reestratifican el conjunto, formaciones que devuelven...