roberto

Peter McLaren

Pedagogía crítica
y cultura depredadora

PRÓLOGO

Durante un tiempo, y como fruto de mis experiencias personales, he estado autoconvencido de la existencia de lo que me he acostumbrado a llamar «parentesco intelectual» entre personas que de otra forma serían extrañas entre sí, ya que no tienen ninguna relación de sangre. El «parentesco
intelectual» —referido a lasimilitud en la forma de analizar, comprender y
valorar los hechos— también incluye disparidades e incoherencias.
Me refiero a esa misteriosa sensación que empieza a «residir» dentro
de nosotros cuando, inmediatamente después de conocer a alguien, nos
parece como si de algún modo hubiésemos estado siempre atados a él por
una fuerte amistad. Es como si el simple hecho de haberse conocido fuesesentido por las dos partes como una especie de déjá vu. Es como si el encontrarse con esa persona por primera vez fuese en realidad un reencuentro largamente esperado. A veces, este «parentesco intelectual» tiene poca
i mportancia, siendo incluso menos significativo de lo que parecía en un
principio; sin embargo otras veces una similitud incluso más fuerte parece avivar la llama.
El estado de«parentesco intelectual» hace que los sujetos se sientan
como inmersos en un ambiente placentero, en el que la intercomunicación
se da con facilidad y sin interferencias; un ambiente en el que los temas
que se discuten han sido aprendidos por ambos individuos a través de experiencias similares de aproximación epistemológica a los mismos. Es un
ambiente en el que la afinidad mutua, al «suavizar» lasdiscrepancias que
existen entre los sujetos implicados, les ayuda a construir sus relaciones.
Es interesante observar cómo a veces este mismo fenómeno se da entre nosotros y diferentes partes del mundo que visitamos. La primera vez
que pisé tierra africana, la sensación que me invadió fue la de estar volviendo y no la de haber llegado. Quizás se pueda decir que el africanismo
que como brasileñodel noreste llevo dentro explica el hecho de que al llegar a África me sintiera como si ya hubiese estado en ella. Sin embargo, algo muy parecido me ocurrió en Cambridge, en concreto en Harvard Square: la sensación de una vieja, muy vieja camaradería. Lo mismo puedo
decir de San Francisco, Buenos Aires, Amsterdam, Lisboa...
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PEDAGOGÍA CRÍTICA Y CULTURA DEPREDADORA

A lo largo delviaje de mi larga vida he tenido en diversas ocasiones la
agradable experiencia del «parentesco intelectual». Por ejemplo, conocí
una vez a una mujer en Grecia con la que viví esta experiencia. Después de
una larga conversación, en la que yo casi siempre sabía lo que ella iba a decir, visité su biblioteca y en ella encontré viejos y nuevos compañeros de
lectura y estudio. Esto no tiene ningunaimportancia si los sujetos que viven esta experiencia pertenecen a la misma generación, o incluso a la misma cultura.
A veces podemos sospechar que este parentesco existe meramente a
través de la lectura del trabajo de un individuo, pero es en el encuentro
personal donde dicho fenómeno se completa y donde el «parentesco intelectual» se confirma. Y es precisamente en ese momento cuando lasgrandes amistades echan raíces para prosperar a través de los años, resistiéndose casi siempre a los inevitables cambios en la forma en que las
personas comprendían el mundo cuando se reconocieron mutuamente como «parientes intelectuales».
Si alguien me preguntase si el parentesco intelectual es una condición
sine qua non de nuestra habilidad para influir o para ser influido, para trabajar juntos,para intercambiar puntos de vista, para construir el conocimiento mutuo, yo respondería que no. Para que dicho parentesco se desarrolle debemos cultivar en nuestro interior la virtud de la tolerancia, que
nos enseña a vivir con lo que es diferente; es necesario que aprendamos de
y que enseñemos a nuestro «pariente intelectual», de forma que al final podamos unir nuestra lucha contra las...