Rodriguez Luño

Rodríguez Luño.

El bien es el ente en cuanto apetecible

Metafísica: estudia la naturaleza del bien a partir de la noción más primaria: la de ente. La bondad de las cosas (bien ontológico) es un aspecto de su ser.

Ente:
- es una unidad.
- En cuanto cognoscible es verdadero.
- es bueno en cuanto apetecible: todo ente es bueno desde el pto de vista de que su perfección esconveniente xa un sujeto capaz de querer o desear.

El bien es el ente en cuanto apetecible. El ente es amable x ser bueno. Las demás cosas tienen una determinada perfección, independientemente de nosotros. Esa perfección la llamamos “bien” o “bondad”. La raíz de la bondad consiste en la perfección propia de los entes y no en el hecho de ser apetecidos o en el puro hecho de existir.

El ser esraíz de la bondad

Es importante considerar al ser como perfección y como acto. Ser perfecto indica lo totalmente hecho, lo acabado. Lo inacabado es imperfecto. Y lo que da perfección a las cosas es el ser, el acto.

El ser de las cosas es la raíz de su bondad. En la medida que una cosa tiene mas “cantidad” de ser, en esa misma medida es mas buena y deseable. Una cosa es más buena en cuanto esmás perfecta, en la medida en que es ente.

Diferencia entre las nociones de ente y de bien.

Aunq el bien se fundamenta en el ser, las nociones de bien y de ente no son sinónimas: existe entre ellas una diferencia de razón.

- La idea de bien subraya el carácter de ser perfecto y perfectivo del sujeto;
- La idea de ente subraya la idea de tener “ser” sin mencionar la bondad.Ser apetecible añade al ente una relación de razón. Esta va dirigida xa un sujeto dotado de una determinada constitución física y psíquica, y con unas necesidades específicas: es decir, xa un ente dotado de una determinada naturaleza. El bien es la perfección correspondiente a una naturaleza. X eso hay que contar con la idea de naturaleza xa saber que es bueno y que es malo.

Cada naturalezaespecífica tiene su propia perfección. A naturalezas diversas corresponden tb diversos bienes.

Bien y finalidad.

Fin: aquello por cuya consecución el agente se mueve a obrar; la finalidad esta presente en la actividad de todos los entes, sean libres o no.

La noción de fin esta íntimamente unida a la de bien, xq el bien tiene razón de fin. Todo lo que es bueno puede constituirse como fin xa eldeseo de alguien, provocando un movimiento del apetito que no cesa hasta haber conseguido ese bien.

Bien: es el ente perfecto y perfectivo del apetito a modo de fin.

Bien y fin no son palabras sinónimas, expresan aspectos distintos. El ente es bueno en cuanto que su perfección lleva al apetito, y es fin en cuanto que x su bondad mueve a la potencia apetitiva.

El bien moral.

El bienmoral es propio del hombre y de sus acciones libres. Es el bien correspondiente a lo más específico de la naturaleza humana.

La naturaleza humana conforma al hombre como un ser corporal y espiritual a la vez. Es también una constitución operativa: un principio de operaciones que especifica un modo de obrar propio y característico. Existen operaciones que son específicamente humanas (hablar,razonar) y otras comunes a todos los entes (crecer, comer).

Naturaleza en filosofía griega.

La referencia al obrar hace de la naturaleza algo dinámico. La filosofía griega entendió la naturaleza como sinónimo de proceso. Cada ente tiene su propia naturaleza y su desarrollo especifico.

La naturaleza se entiende tb como termino final de ese proceso y x ello es llamada fin o forma plenamenterealizada.

Aristóteles: considera que la naturaleza no esta inicialmente en el hombre, sino como principio o posibilidad que debe actualizarse mediante el obrar. La actividad humana es el transito del estado potencial a la plena realización de la naturaleza y esta es x eso el objetivo o fin de ese proceso.
Todo el obrar del hombre tiene un sentido teleológico: se ordena a la consecución de un...