Rogelio Diaz Guerrero Bios

ROGELIO DIAZ GUERRERO.

Fue un pionero y creador prolífico de la psicología del mexicano en lo
particular y de la etnopsicología como una ciencia nova en lo general.
Era un humanista optimista, convencido sobre el carácter positivo de la
especie humana. Sin duda sus carcajadas eran altamente distintivas, así
como su “ay, caramba”, el “muy bien, parece que todo va marchando
muy bien”, elmuy mexicano “la vida es dura a veces” y el recurrente
“vida, nada me debes”.

El peregrinar de Rogelio Díaz-Guerrero inició en 1918 en el seno de una muy típica y tradicional
familia mexicana en su natal Guadalajara. Al terminar la preparatoria y en busca de las llaves al
comportamiento humano migró a la ciudad de México y estudió la carrera de medicina, mientras
tomaba también materias depsicología y química en la Universidad Nacional Autónoma de
México.
Médico Cirujano, Facultad de Medicina, UNAM, 1943. Estudios de Psicología, Educación y
Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, 1938-1942. Maestro en Psicología. Universidad
del estado de Iowa, EUA, 1944. Doctor en Neurofisiología y Psicología, Universidad del estado de
Iowa. Residencias de especialización en Neurologíay Psiquiatría, University Hospital de la
Universidad del estado de Iowa, 1944-1947. Jefe de Residentes, Neuropsychiatric Institute,
Universidad de Miami, EUA, 1954-1955.
1960 En el trabajo de esta década, se percibe la diferencia fundamental entre el enfoque
encontrado en la psicología del mexicano y la corriente conductual ortodoxa. Díaz-Guerrero
señaló que la diferencia radica en elénfasis dado a la cultura como base para el desarrollo de los
atributos individuales y patrones conductuales.
La sociocultura, entonces, es definida como un sistema de pensamientos e ideas que jerarquizan
las relaciones interpersonales, estipulan los tipos de premisas culturales interrelacionadas
(normas, roles, etc.), que gobiernan los roles que tienen que llevarse a cabo y las reglas para lainteracción de los individuos para cada rol. Es decir, los dónde, cuándo, con quién y cómo. DíazGuerrero y Peck (1963) indicaron que estas normas socio-culturales son una guía de
comportamiento dentro de la familia, el grupo, la sociedad y en las superestructuras
institucionales.
Debe quedar claro que la forma en que nos comportamos, nuestro desarrollo, actitudes,
creencias, valores y en general,nuestra persona, dependerá en forma importante del medio
sociocultural en el que crecemos y nos desenvolvemos.

Díaz-Guerrero extrajo las premisas histórico-socio-culturales de dichos proverbios y otras formas
de comunicación popular. Al conducir minuciosos análisis de contenido sobre la base de las
representaciones obtenidas, resultó nítidamente evidente el papel primordial de la familia enla
cultura tradicional mexicana.
En suma, dos proposiciones emergen para la descripción de la familia mexicana tradicional: el
poder y supremacía del padre y el amor y el sacrificio absoluto y necesario de la madre.
Edificado en torno de estas dos premisas cardinales, más de 80% de amplios segmentos de la
población mexicana de las décadas de los cincuenta y sesenta indicaron altos grados deadherencia con estas premisas e indicaron que eran una guía importante en sus vidas.
En primera instancia aparece una dimensión central de tradicionalismo denominada obediencia
afiliativa versus auto-afirmación activa que estipula que los niños y jóvenes en general deben
siempre obedecer a sus padres y que todo mundo debe amar a su madre y respetar a su padre.
Lo anterior significa que loshijos siempre deben mostrar deferencia a sus padres, quienes a
cambio deben protegerlos y cuidarlos. En cuanto a esta estructura, se debe enfatizar el hecho de
que en la cultura mexicana existe una rígida disposición jerárquica, que adjudica respeto y poder
a los de arriba; mientras que al reverso de la moneda, en otras culturas el respeto se ofrece a
aquellos que son percibidos como iguales...