Rolan barthes

Semiología

Barthes
Sobre la evolución de la lingüística desde fines del siglo XVIII afines del siglo XIX quedamos de que hubo una primera etapa que corresponde a la primera mitad del siglo XIX y en el que predomino el comparatismo centrado en los aspectos morfológico sintácticos. Comparaciones entre el sistema morfológico sintáctico en las diferentes lenguas indoeuropeas y el cambioimportante había sido la idea de que no era el hebreo sino el sánscrito la lengua original y en la segunda mitad a partir de Darwin con el libro del origen de las especies (1859) lo que predomina es una perspectiva evolucionista que piensa contrariamente a la etapa anterior y que las lenguas se perfeccionan y los cambios lingüísticos son estudiados (en una perspectiva histórica, mejor dicho diacronica)no desde el interés morfológico sintáctico, sino desde el aspecto fonético, del aparato de fonación hable todo desde el diafragma hasta la boca, todo lo que interviene en la fonación, porque se podía estudiar el aspecto fonético y los cambios fonéticos a partir del desarrollo de la fisiología. Dentro de ese panorama el libro que publica Saussare "memorias sobre el sistema de las vocales en laslenguas indoeuropeas" parece combinar el aspecto histórico y comparatistico de las lenguas indoeuropeas, pero aparece allí el termino sistema, que es un termino no habitual en esa época, es decir que el titulo marca hasta donde Sassure coincidía y no coincidía con la lingüística de su época.
Que paso con aquella propuesta de Sassure en al que había definido a la semiología como una ciencia futuraque estudiaría todos los signos, los verbales y los no verbales, esto va ha ser retomado en 1956 (40 años después del curso) por Rolan Barthes en su libro "mitologías". Este titulo nos podría hacer referencia que se trata de un libro sobre antropología o etnología, sin embargo no tiene nada que ver con esto, este es un caso en que el texto me aclara mas el tema del libro que los elementospara-textuales del mismo. Estos textos fueron publicados alrededor de los años 1954-1956, fueron artículos de periódicos o revistas a traves de los cuales reflexiono sobre algunos "mitos de la vida cotidiana francesa". Aclara que se refiere a aspectos de los deportes, de los espectáculos, de la alimentación, el cine, etc. El mito es un lenguaje, una forma de significar, la forma de significar propia de unadeterminada sociedad, que él va a definir como una sociedad burguesa y que exige por lo tanto un proceso de desmitificación.
Entonces organiza el libro en dos partes: primero reitera el nombre de mitologías, donde reúne todos los artículos, y agrega al final una fundamentación teórica que se titula "el mito hoy", como funciona el mito hoy en la sociedad burguesa francesa. Y en ese ensayo explicaen detalle que es mito para él, (al principio había dicho que era un lenguaje, acá dice que es palabra, que es mensaje, que es modo de significar) y que acepta soportes muy diversos pueden ser, por supuesto, un texto verbal o una fotografía o una película, etc. Y ahí en ese ensayo retoma el termino semiología, el cual dice que es una ciencia todavía no constituida que se ocupa principalmente delos problemas de significación, que es una ciencia de los valores y no de los hechos, confirmando aquella importancia que le dio Saussare ala noción de valor frente a los hechos positivos que estudiaba el positivismo, y que es una ciencia formal o ciencia de la forma que estudia los significantes, los aspectos formales. Esto ultimo se entiende bien en el contexto en el que Barthes escribe, lascircunstancias histórico culturales que rodean al texto y que explican aspectos del texto, Barthes cuando califica a la sociedad francesa de una sociedad burguesa lo esta haciendo desde una perspectiva marxista, pero desde el marxismo europeo que en ese momento estaba en una polémica abierta con o contra el marxismo soviético(versión oficial de la URSS), por eso insiste Barthes que la semiología es...