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LOS ROLLOS DEL SEGUNDO DIA

I.- INTRODUCCIÓN.-
En el MCC toda su metodología se da en forma armónica, mediante actos vinculados y relacionados entre sí: El cursillo supone un pre-cursillo y el post-cursillo es consecuencia y el objetivo que persigue el cursillo. Asimismo y desde su mentalidad existe una estrategia y una técnica propia y definida para el pre-cursillo, otra para el cursillo yun sistema de proyección comunitaria para el post-cursillo.
Nos interesa hoy hablar de los rollos del segundo día.

No podemos hablar de ellos, sin antes ubicarlos dentro de los tiempos, los encuentros y la técnica del cursillo en sus diferentes fases.

“Un cursillo supone y exige, ante todo, una perfecta estructuración doctrinal, una sólida base dogmática, fundamento de toda conviccióníntima y profunda, de la que brotará luego un criterio cristiano, empapado de verdades teológicas”

Los Cursillos de Cristiandad quedarían desvirtuados si no tuvieran un método propio. Sin su estrategia específica, un Cursillo podría dar quizás resultados óptimos, pero no sería un Cursillo de Cristiandad.

II.- LAS FASES DEL CURSILLO.
Tradicionalmente el CURSILLO suele enmarcarse en cuatrofases distintas, teniendo presente la necesaria búsqueda y un encuentro con Dios que nos permitirá hacerlo vida y dar inicio a un proceso de conversión para poder hacer realidad la última finalidad del MCC: formar núcleos de personas que fermenten cristiandad.
Estas fases -que no pueden ser rígidas porque no se puede enmarcar en etapas la gracia de Dios ni la acción del espíritu- podemosidentificarlas bajo cuatro títulos o nombres:
a. Fase de Preparación;
b. Fase de la Proclamación Básica de la Fe Cristiana;
c. Fase del Desarrollo de la Vida Cristiana y
d. Fase de Proyección Hacia el Hombre y Hacia el Mundo.

Cada una de estas fases, han de tener un estilo y objetivos propios de cada una, que se enunciarán a través de los rollos que se exponen, con un tipo de mensajepropio y una actuación del dirigente, diferente en cada una de ellas.
Repetimos: no pueden ser rígidas por cuanto no se puede enmarcar en etapas la gracia de Dios ni la acción del Espíritu, pero tampoco podemos anticipar cuando finaliza una y continúa la siguiente, en razón a que esta situación se da de acuerdo a las especiales circunstancias del momento y del caso concreto. Pero sí seconsideran fijas en cuanto al orden y el contenido de los mensajes propios de cada una de ellas

III.- El objetivo del Cursillo y sus diferentes fases es procurar al menos un inicio de conversión en el cursillista, lo que se logra a través de un cambio integral del hombre, de cara a Dios y de cara al prójimo.

Tradicionalmente en el desarrollo del movimiento de cursillos este triple cambio seresumió como una transformación en el entendimiento, un segundo en la voluntad, un cambio intelectual y un cambio moral, de pensamiento y de conducta, para actuar de cara a la verdad y surgir un “hombre nuevo” que transforme los ambientes.

Este proceso que se dio en los viejos textos del MCC, originó las distintas “fases del cursillo” ya citadas y que sirvieron para dar cauce o sustento a unproceso de cambio: el intelectual -de regreso a la fe- que se le llamó “epístrofe”, mediante el cual se opera una adhesión de pensamiento a la persona de Cristo sustentada en la fe que nos lleva a creer en Cristo y en lo que nos dice Cristo ; esta nueva actitud provoca en el cursillista una nueva conducta, un cambio moral que le permite adherirse al pensamiento y al actuar de Cristo, proceso quese ha conocido como “metanoia” consecuencia de una revisión de su propio pasado ( reconocer lo que ha sido, y comprender lo que puede y debe ser); lo que lleva al cursillista a una ruptura del pasado con el arrepentimiento y obtener el cambio definitivo que es la aceptación de Cristo y su doctrina, como nuevo eje de la vida, lo que se sustenta en la esperanza.- Pero el cristiano en proceso de...