roma roma sita loca meta

LA FILOSOFIA
HAY QUE DUDAR DE TODO... ¿COMO DUDO? ¿POR SEVERA VOLUNTAD? PONIENDO EN CRITICA HASTA LO MAS PROFUNDO? ¿SIMPLE ACTO DE PENSAMIENTO?
LA FILOSOFIA ES EL ARTE A CONTRADECIRSE
HOY EN DIA SE CONSIDERA COMO UN SABER ABSTRACTO POR EL MUNDO POPULAR DE HOY
“ES UN MENU DE MIL PAGINAS SIN NADA PARA COMER”
askfaslfjdflksdfsdjklsdgjsklgjkglfddfgldfkgdfgdfgdfgdfgdfgdfgdfhglkergjerklerjtelktjrekltrejtlk-
ertjrelt
qwrqr
e
rwe
r
wer
we
tew
t
re
tr
ey
g
fdg
df
g
fd

hd
fhd
f
d
sd
cs
d
f
sdf
we


wefwe
f
we
few
w
fLa filosofía es un escándalo: el escándalo de la condición humana.
Pues, por un lado, es una especial automodificación de la vida que pre-
tende orientar la vida misma hacia su forma lograda, hacia la felicidad.
Por otro lado, debido a suconcentración en las cosas últimas, la filoso-
fía nos aleja del mundo de la práctica, nos desvía de la vida concreta, de
sus problemas, ocupaciones y quehaceres. Desde Tales, que, absorto en
la contemplación de las estrellas, cayó en un pozo y acabó puesto en ri-
dículo por una joven tracia, hasta Husserl, Heidegger o Wittgenstein,
torpes e incapaces en la simple normalidad, la historia de lafilosofía
abunda de ejemplos y anécdotas que documentan la aparente inutilidad
de la filosofía para la vida.
En una novela inacabada, un gran filósofo y escritor del siglo XIX
nos ha descrito con suma eficacia la situación paradójica del filósofo que
se fija y vive en sus pensamientos, volviéndose extraño al mundo real.
Érase una vez un joven ––nos cuenta nuestro admirable filósofo-es-critor–– que parecía estar enfermo de amor. Pero todos los que creían
que estaba enamorado de una mujer se engañaban. En verdad, se había
enamorado de algo por completo diferente: amaba la filosofía, concebi-
da no como un ocio o como una disciplina entre otras, sino como pro-
funda pasión, como forma de vida que quisiera elegir y abrazar. «Si su
frente pensativa se inclinaba como una espigamadura, no era porque
escuchara la voz de su amada, sino porque escuchaba el murmullo se-
creto de sus pensamientos. Si su mirada se volvía soñadora, no era por-
que codiciara la imagen de su dama, sino porque el movimiento del pen-
sar se le hacía visible.»
Esto le procuraba casi un orgasmo especulativo: «Le gustaba par-
tir de un pensamiento particular, subir a partir de éste por la escala dela implicación lógica, escalón tras escalón hasta lo más alto. Una vez al-
canzado el pensamiento más alto, advertía una alegría indescriptible,
7
un placer apasionado en precipitarse en caída libre en las mismas im- La moraleja está clara. La gente desconfía de esta disciplina, glorifi-
plicaciones lógicas hasta volver a encontrar el punto del que había par- cada en otro tiempo como lareina de las ciencias, y ríe cuando se da
tido». cuenta de que los filósofos se contradicen. Es difícil hacerle entender a
Johannes Climacus ––tal su nombre–– se había enamorado de la fi- la gente que la filosofía, precisamente, es el arte de contradecirse uno a
losofía desde su infancia. La filosofía que los otros niños encontraban otro sin anularse. La sabiduría popularsiempre se ha burlado y siempre
en los encantamientos de los cuentos o de la poesía, él la encontró en la se burlará de la filosofía pues la considera un saber abstracto, inconclu-
persecución rigurosa del movimiento incansable de sus pensamientos. yente, ineficaz. Para el hombre de la calle, la filosofía no es sino la lógi-
De esta manera, demovimiento en movimiento, de abstracción en abs- ca de aquel discurso que tiene por tema lo absurdo. O el arte de inventar
tracción, terminó por perder contacto con la realidad y volverse extra- razones para dudar de lo evidente. Peor aún: es un menú de mil páginas
ño al mundo. sin nada para comer. O bien la tentativa de capturar un gato negro en...