romano 1

CONCEPTO: Conjunto de principios e instituciones que rigieron la conducta del pueblo Romano desde la fundación de Roma en el año 753 a.C (21 de abril) hasta la compilación realizada por el emperador Justiniano en el siglo VI d.C, año
565. Que tienen vigencia en la actualidad
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En sentido propio: abarca el estudio de las instituciones jurídicas romanas que hacen al Derecho Privado.

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En sentidoestricto: el Derecho Romano no significó que finalizara luego de Justiniano. En la parte oriental del Imperio continuará si vigencia, no sólo por nuevas disposiciones legales, sino que además por escritos doctrinarios y
recopilaciones. Esta labor en la “Segunda Roma” (la de Constantinopla, luego de la caída de la ciudad de Roma) durará hasta el saqueo de aquella en el año 1453. A su vez en laparte occidental, se prolongará su vigencia, gracias a los
nuevos estudios realizados por los Glosadores y Postglosadores, convirtiéndose durante mucho tiempo en el ius commune de los pueblos europeos, e influyendo luego en la tarea de codificación emprendida en los tiempos modernos y
actuales.
LA PALABRA IUS: ius = “lo justo”. diversos significados:
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En la época primitiva tiene un carácterfuertemente ritual de los actos y negocios jurídicos. Como una persona o cosa alcanza un valor máximo u óptimo por medio de la realización de ritos jurídicos que imponía el derecho.
En la época clásica adquiere un sentido más complejo, como lo es la búsqueda de las soluciones de justicia en cada caso específico. De ahí la célebre definición de Celso (hijo): “el ius es el arte de los bueno y loequitativo”
3. En la última época, sobre todo con Justiniano, la palabra ius (o mejor los iura) hace referencia a las sentencias y opiniones de los jurisprudentes, dotado de fuerza legal, significará “lo justo obligatorio”

fas que alude a lo religioso. En Roma, estos términos ius y fas son sinónimos, porque el ius estaba íntimamente relacionado con la religión. Las reglas dictadas por el hombre, esdecir el ius, se van a confundir con las normas divinas, el fas.
El ius entonces se distingue del fas como lo justo religioso o lo que se considera conforme a la voluntad de los dioses. El derecho divino tiene por objeto lo justo religioso.
Para que un comportamiento humano, en la época del Derecho Antiguo, fuera justo debería analizar si este comportamiento se ajustó a las reglas de Derecho Humano(comprendidas por el ius) y a las normas de Derecho Divino (el fas).
Con la influencia religiosa, el fas pasa a existir en el ámbito de lo permitido por los dioses. Deja de influir sobre el ius.
El ius adquiere el valor de ordenamiento jurídico humano.
La mentalidad romana pasa a aislar los ritos y preceptos del ius de lo que eran las normas religiosas y morales. El Derecho Romano se va afundamentar en las costumbres de los antepasados, las mores maiorum.
La interpretación y estudio de estas normas, en la época del Derecho Antiguo, el ius y el fas estaban a cargo de los religiosos de los Pontífices y que en su mayoría eran Patricios. Ellos decían si la conducta había sido justa o injusta. Los que
terminaban perjudicados eran los Plebeyos, porque la ley en una primera época no esta escrita ypodían caer en arbitrariedades. Surgen conflictos entre Patricios y Plebeyos al no estar la ley escrita. Hasta que los Plebeyos consiguen la
promulgación de la primera ley escrita llamada Ley de las XII Tablas.
La expresión Fast est hace alusión al fundamento natural y divino, que debe ser espetado por el ius. De ahí que no aparezca enfrentado, sino unido a éste. Así, en la expresión Ius fasqueest, para referirse a algo que resulta obligatorio por
estar establecido por el ius y fundamentado por el fas. Aequitas: Era el criterio de valoración para la producción e interpretación del derecho positivo. El prudente, el jurista y los magistrados era muy importante tener este criterio para
resolver cada caso con lo justo.
Cuando frente a un litigio se llegaba a la solución que era injusta, el...