Romano
Páginas: 16 (3886 palabras)
Publicado: 12 de diciembre de 2012
EL LENGUAJE
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El lenguaje hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son, pues habitamos en él y a través de él se pueden explicar los fenómenos humanos.
EL INDIVIDUO COMO CONSTRUCCIÓN LINGÜÍSTICA
1. Los individuos como fenómenos sociales.
Los seres humanos somos seres lingüísticos. La forma en que damos un sentido a nuestras vidas es lingüística. Basta con preguntarle aalguien: ¿quién eres?, para que de vuelta obtengamos un relato, una historia en la que relatamos quienes somos.
Nuestra identidad esta asociada a nuestra capacidad de generar sentido a través de nuestros relatos. Al modificar el relato de quienes somos, modificamos nuestra identidad. El individuo no puede ser separado de su relato. Ese relato es constitutivo de lo que el individuo es, pues en losrelatos que hacemos de nosotros y de otros, donde generamos lo que somos.
Los individuos somos lo que somos, debido a la cultura lingüística en la que crecemos. Así, no solo somos construcciones lingüísticas, sino también una construcción social.
La forma en que damos un sentido a la vida y la forma en que actuamos no son arbitrarias y no podemos trascenderla por completo. Estas formasdescansan en la historia y en las prácticas vigentes de la comunidad a la que pertenecemos.
La historia que contamos de nosotros y de los demás está fabricada a partir de un trasfondo de relatos generados históricamente por la comunidad, para darse un sentido. Nosotros como seres lingüísticos y en tanto individuos nos constituimos siempre dentro y a partir del trasfondo de estos meta – relatos, quellamamos discursos históricos.
El lenguaje, se insiste, es más que contar historias, es una forma de actuar en la vida.
Cada comunidad desarrolla sus propios modos de enfrentar la vida (que no siempre están incluidas en los relatos), de hacer las cosas. Estos modos de hacer las cosas, de la manera como las hace una comunidad, los llamamos prácticas sociales.
2. Las prácticas sociales
La formacomo se comporta una comunidad, es a menudo opuesto a como se comporta la gente de otra comunidad. Aunque se atienda asuntos similares, como la muerte por ejemplo. Nuestra coordinación de coordinación de acciones conductuales consensuales, es diferente de una comunidad a otra.
Los franceses, mexicanos, chilenos, somalíes, son todos diferentes porque pertenecen a diferentes sistemas de lenguajes,diferentes discursos históricos y practicas sociales, que nacen de diferentes culturas. Diferentes culturas lingüísticas producen diferentes individuos.
Como dicen los miembros del pueblo de Xhosa de Sudáfrica: “Soy porque somos”.
Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a través de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, puedencambiar tales sistemas sociales.
UNA NARRACIÓN: Los guaraos, que habitan los suburbios del paraíso terrenal, llaman al arco iris, “serpiente de collares” y “mar de arriba” al firmamento. El rayo es el “resplandor de la lluvia”, el amigo “mi otro corazón”, el alma “el sol del pecho”, la lechuza “el amo de la noche oscura”. Para decir bastón, dicen “nieto” y para decir perdono dicen “olvido”.¿Reformule esta narración, con sus propias palabras, tomando en cuenta aspectos culturales nuestros, como nieto y perdón?
¿Qué conflicto existe entre su narración y la de los guaraos?
Al generar narraciones diferentes de fenómenos similares, se utilizan sinónimos, que no tienen exactamente el mismo significado, hay algunas diferencias y por lo tanto generaran diferencias entre una narración y otra,frente a un mismo hecho.
No es lo mismo, hablar de mi hijito, cuando descubrimos que tiene 25 años.
GENERAR UNA NUEVA NARRACIÓN, es tener una mirada diferente de un conflicto, que permita pensar que tiene una solución posible
La palabra conflicto en su origen significa choque
Hasta en las relaciones más amistosas y placenteras surgen ocasionalmente los choques. Hay un conflicto...
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El lenguaje hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son, pues habitamos en él y a través de él se pueden explicar los fenómenos humanos.
EL INDIVIDUO COMO CONSTRUCCIÓN LINGÜÍSTICA
1. Los individuos como fenómenos sociales.
Los seres humanos somos seres lingüísticos. La forma en que damos un sentido a nuestras vidas es lingüística. Basta con preguntarle aalguien: ¿quién eres?, para que de vuelta obtengamos un relato, una historia en la que relatamos quienes somos.
Nuestra identidad esta asociada a nuestra capacidad de generar sentido a través de nuestros relatos. Al modificar el relato de quienes somos, modificamos nuestra identidad. El individuo no puede ser separado de su relato. Ese relato es constitutivo de lo que el individuo es, pues en losrelatos que hacemos de nosotros y de otros, donde generamos lo que somos.
Los individuos somos lo que somos, debido a la cultura lingüística en la que crecemos. Así, no solo somos construcciones lingüísticas, sino también una construcción social.
La forma en que damos un sentido a la vida y la forma en que actuamos no son arbitrarias y no podemos trascenderla por completo. Estas formasdescansan en la historia y en las prácticas vigentes de la comunidad a la que pertenecemos.
La historia que contamos de nosotros y de los demás está fabricada a partir de un trasfondo de relatos generados históricamente por la comunidad, para darse un sentido. Nosotros como seres lingüísticos y en tanto individuos nos constituimos siempre dentro y a partir del trasfondo de estos meta – relatos, quellamamos discursos históricos.
El lenguaje, se insiste, es más que contar historias, es una forma de actuar en la vida.
Cada comunidad desarrolla sus propios modos de enfrentar la vida (que no siempre están incluidas en los relatos), de hacer las cosas. Estos modos de hacer las cosas, de la manera como las hace una comunidad, los llamamos prácticas sociales.
2. Las prácticas sociales
La formacomo se comporta una comunidad, es a menudo opuesto a como se comporta la gente de otra comunidad. Aunque se atienda asuntos similares, como la muerte por ejemplo. Nuestra coordinación de coordinación de acciones conductuales consensuales, es diferente de una comunidad a otra.
Los franceses, mexicanos, chilenos, somalíes, son todos diferentes porque pertenecen a diferentes sistemas de lenguajes,diferentes discursos históricos y practicas sociales, que nacen de diferentes culturas. Diferentes culturas lingüísticas producen diferentes individuos.
Como dicen los miembros del pueblo de Xhosa de Sudáfrica: “Soy porque somos”.
Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a través de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, puedencambiar tales sistemas sociales.
UNA NARRACIÓN: Los guaraos, que habitan los suburbios del paraíso terrenal, llaman al arco iris, “serpiente de collares” y “mar de arriba” al firmamento. El rayo es el “resplandor de la lluvia”, el amigo “mi otro corazón”, el alma “el sol del pecho”, la lechuza “el amo de la noche oscura”. Para decir bastón, dicen “nieto” y para decir perdono dicen “olvido”.¿Reformule esta narración, con sus propias palabras, tomando en cuenta aspectos culturales nuestros, como nieto y perdón?
¿Qué conflicto existe entre su narración y la de los guaraos?
Al generar narraciones diferentes de fenómenos similares, se utilizan sinónimos, que no tienen exactamente el mismo significado, hay algunas diferencias y por lo tanto generaran diferencias entre una narración y otra,frente a un mismo hecho.
No es lo mismo, hablar de mi hijito, cuando descubrimos que tiene 25 años.
GENERAR UNA NUEVA NARRACIÓN, es tener una mirada diferente de un conflicto, que permita pensar que tiene una solución posible
La palabra conflicto en su origen significa choque
Hasta en las relaciones más amistosas y placenteras surgen ocasionalmente los choques. Hay un conflicto...
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