Romanos y Gálatas
Páginas: 7 (1513 palabras)
Publicado: 23 de agosto de 2011
Trabajo de Investigación
ROMANOS Y GÁLATAS
“El Justo vivirá por la FE”
Daniel Omar Rivera Valle
Estudiante III Año
Martín Murillo
Profesor
20 de Junio del 2011
El justo vivirá por la fe “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá” (Romanos 1: 17) Esta es una afirmación que Pablo hace de la cual se hadesprendido gran cantidad de material de estudio tanto eruditamente como en aplicaciones prácticas, pero, cuando Pablo afirma que el “justo por la fe vivirá”. El comentario de Mundo Hispano afirma que “la interpretación tradicional del texto es la que ofrece la traducción de la RVA. Que el justo vive mediante su fe”… “Muchos intérpretes… relacionan por la fe no con el término vivir sino con eljusto. La frase por la fe no describe la manera en que el justo vive, sino la manera en que él ha sido justificado”1. Pero, ¿qué es lo que realmente Pablo quiere decir? Pablo cita lo dicho por el profeta Habacuc, ¿Por qué? ¿Habrá relación entre el contexto de Habacuc o es una simple aplicación que Pablo hace al contexto de la iglesia en Roma? Para comprender de mejor manera lo que tenemos en estetexto, revisaremos lo que dijo Habacuc en su contexto y con qué intención lo hizo.
El contexto y la explicación de Habacuc “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá.” (Habacuc 2: 4) Habacuc plantea en su frase un claro contraste, entre quienes se
1
Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 9; pág. 56
enorgullecen y “el justo”, al decir “mas eljusto”, ese “mas” contrasta al justo con la idea anterior que es “aquel cuya alma no es recta”. A lo largo del capítulo 1 y el principio del 2, antes de llegar al verso 4, encontramos el contexto inmediato de lo que Habacuc está hablando, Habacuc comienza con una profunda y enfática queja contra la injusticia que está viendo en el pueblo, cómo los injustos corrompen y abusan de los justos. Paraentender lo que Habacuc habla, será mejor comprender el concepto que se entendía en el Antiguo Testamento de “Justicia”. Cristián Ahumada, Teólogo de la Pontificia Universidad Católica de Chile, hace un buen trabajo aclarando el concepto de justicia manejado en el Antiguo Testamento: “…se refiere más bien y en primer lugar a un contexto concreto de relaciones sociales. Específicamente justiciasignifica rescatar a la victima, liberar al oprimido. Expresa por lo tanto algún tipo de reivindicación.”1 Al parecer, lo que Habacuc denuncia ante Dios y por lo que presenta su energética queja, es el hecho de que no se practicaba la justicia (en su concepto veterotestamentario), pero Jehová responde y en esa respuesta, anuncia el que esta actitud de injusticia por parte del pueblo no quedaría sinconsecuencias. Jehová anuncia cómo levantaría al imperio Caldeo para castigar al pueblo por sus pecados, Martyn Lloyd-Jones afirma que “La síntesis del pasaje que va desde el verso 4 hasta el final del capítulo, es que los caldeos, a quienes Dios utilizaría como instrumentos para castigar a Israel, serían también castigados y
1http://sensusfidelium.blogspot.com/2006/11/la-justicia-en-el-antiguo-testamento.html (18/06/11)
finalmente derrotados”1 Habacuc, visto en su contexto, no se refiere a una salvación de pecados ni mucho menos, sino a un perdón evitando el castigo si el pueblo se humilla y no se deja enaltecer.
Pablo citando Habacuc 2: 4 Es interesante cómo Pablo saca lo dicho por Habacuc de su contexto para aplicarlo al argumento que presenta en su tesis a los romanos en sucarta. Para comprender la aplicación de Pablo, debemos contextualizarnos en el ambiente ideológico que rige el pensamiento de Pablo, cómo pensaba, qué métodos de interpretación manejaba, cuál fue su instrucción, etc. Para empezar, sabemos que Pablo fue instruido a los pies de Gamaliel (Hch. 22: 3). “hebreo, nacido de hebreos… y en cuanto a la ley fariseo” (Fil. 3: 6), vemos entonces que Pablo era...
ROMANOS Y GÁLATAS
“El Justo vivirá por la FE”
Daniel Omar Rivera Valle
Estudiante III Año
Martín Murillo
Profesor
20 de Junio del 2011
El justo vivirá por la fe “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá” (Romanos 1: 17) Esta es una afirmación que Pablo hace de la cual se hadesprendido gran cantidad de material de estudio tanto eruditamente como en aplicaciones prácticas, pero, cuando Pablo afirma que el “justo por la fe vivirá”. El comentario de Mundo Hispano afirma que “la interpretación tradicional del texto es la que ofrece la traducción de la RVA. Que el justo vive mediante su fe”… “Muchos intérpretes… relacionan por la fe no con el término vivir sino con eljusto. La frase por la fe no describe la manera en que el justo vive, sino la manera en que él ha sido justificado”1. Pero, ¿qué es lo que realmente Pablo quiere decir? Pablo cita lo dicho por el profeta Habacuc, ¿Por qué? ¿Habrá relación entre el contexto de Habacuc o es una simple aplicación que Pablo hace al contexto de la iglesia en Roma? Para comprender de mejor manera lo que tenemos en estetexto, revisaremos lo que dijo Habacuc en su contexto y con qué intención lo hizo.
El contexto y la explicación de Habacuc “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá.” (Habacuc 2: 4) Habacuc plantea en su frase un claro contraste, entre quienes se
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Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 9; pág. 56
enorgullecen y “el justo”, al decir “mas eljusto”, ese “mas” contrasta al justo con la idea anterior que es “aquel cuya alma no es recta”. A lo largo del capítulo 1 y el principio del 2, antes de llegar al verso 4, encontramos el contexto inmediato de lo que Habacuc está hablando, Habacuc comienza con una profunda y enfática queja contra la injusticia que está viendo en el pueblo, cómo los injustos corrompen y abusan de los justos. Paraentender lo que Habacuc habla, será mejor comprender el concepto que se entendía en el Antiguo Testamento de “Justicia”. Cristián Ahumada, Teólogo de la Pontificia Universidad Católica de Chile, hace un buen trabajo aclarando el concepto de justicia manejado en el Antiguo Testamento: “…se refiere más bien y en primer lugar a un contexto concreto de relaciones sociales. Específicamente justiciasignifica rescatar a la victima, liberar al oprimido. Expresa por lo tanto algún tipo de reivindicación.”1 Al parecer, lo que Habacuc denuncia ante Dios y por lo que presenta su energética queja, es el hecho de que no se practicaba la justicia (en su concepto veterotestamentario), pero Jehová responde y en esa respuesta, anuncia el que esta actitud de injusticia por parte del pueblo no quedaría sinconsecuencias. Jehová anuncia cómo levantaría al imperio Caldeo para castigar al pueblo por sus pecados, Martyn Lloyd-Jones afirma que “La síntesis del pasaje que va desde el verso 4 hasta el final del capítulo, es que los caldeos, a quienes Dios utilizaría como instrumentos para castigar a Israel, serían también castigados y
1http://sensusfidelium.blogspot.com/2006/11/la-justicia-en-el-antiguo-testamento.html (18/06/11)
finalmente derrotados”1 Habacuc, visto en su contexto, no se refiere a una salvación de pecados ni mucho menos, sino a un perdón evitando el castigo si el pueblo se humilla y no se deja enaltecer.
Pablo citando Habacuc 2: 4 Es interesante cómo Pablo saca lo dicho por Habacuc de su contexto para aplicarlo al argumento que presenta en su tesis a los romanos en sucarta. Para comprender la aplicación de Pablo, debemos contextualizarnos en el ambiente ideológico que rige el pensamiento de Pablo, cómo pensaba, qué métodos de interpretación manejaba, cuál fue su instrucción, etc. Para empezar, sabemos que Pablo fue instruido a los pies de Gamaliel (Hch. 22: 3). “hebreo, nacido de hebreos… y en cuanto a la ley fariseo” (Fil. 3: 6), vemos entonces que Pablo era...
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