Roque spencer maciel de barros

ROQUE SPENCER MACIEL DE BARROS

Nacido en el interior de Sao Paulo, donde hizo sus estudios primarios y secundarios, Roque Spencer Maciel de Barros (1927) cursó filosofía en la Universidad de Sao Paulo. En esa institución pasó su vida profesional como profesor en el área de historia y filosofía de la educación, hasta jubilarse en 1984.
El movimiento popular desencadenado contra la aprobacióndel proyecto de Directrices y Bases de la Educación Nacional por la Cámara de Diputados ya es un momento notable de la historia de la educación brasileña.
Sólo esta toma de conciencia popular en relación con los asuntos pedagógicos justificaría la campaña de defensa de la escuela pública. Éste percibe que sin educación adecuada, continuará perpetuamente bajo el yugo de los que la suerte favorecey sabe aun que, subyugada, la nación con él estará igualmente subyugada en el concierto internacional.
En ese sentido, la lucha en defensa de la escuela pública es un parte aguas en la historia pedagógica de la nación, propiciando el choque inevitable entre dos mentalidades existentes en el país.
Para el primero, la educación es un instrumento por excelencia conservador de las posicionesadquiridas; es estructuralmente un privilegio porque, para él, las relaciones entre los hombres han de ser de subordinación y dependencia; ése es el Brasil discriminador, el Brasil de los privilegios, contra el cual todo liberalismo verdadero viene luchando desde los tiempos imperiales.

EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO BRASILEÑO PROGRESISTA

PASCHOAL LEEME
LA EDUCACIÓN POLÍTICA POR INSTRUCCIÓN
PaschoalLemme (1904) nació en Río de Janeiro.
Colaboró entre 1927 y 1930 en la Administración de Fernando de Acevedo, en el proyecto educativo de la ciudad.
Entre 1931 y 1935 trabajó con Anísio Teixeira y Lourengo Filho en la dirección de la Instrucción Pública en el mismo estado.
En 1932, en el Consejo Directivo de la ABE (asociación Brasileña de la Educación)
Obras principales: La educación en laURSS (1956), Problemas brasileños de educación (1959),
Educación democrática y progresista y memorias (1988) en 3 volúmenes
El decía que siempre hay una forma de educación que podremos llamar fundamental: Es aquella que hace que el individuo pueda comprender la propia estructura de la sociedad en que vive, el sentido de las transformaciones que se están procesando en ella, y de esta forma, demero protagonista inconsciente del proceso social, llegue a ser un miembro actuante de la sociedad, en el sentido de favorecer su transformación o, por el contrario, oponerse a ella, porque ella se realizará en detrimento de sus intereses.
Mucho más importante es movilizar a los millones de analfabetas para que derrumben las oligarquías opresoras y marcharán hacia una organización social más justaque les permitirá tener aspiraciones culturales más altas.

ALVARO VIEIRA PINTO
EL CARÁCTER ANTROPOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN
Nacido en Río de Janeiro, Álvaro Vieira Pinto (1909-1987) se graduó en medicina y fue un autodidacta en el campo de la filosofía. Fue exiliado en 1964. Vivió en Yugoeslavia y después en Chile, donde trabajó con Paulo Freiré, dictando conferencias organizadas por elMinisterio de Educación.
Vieira Pinto murió a los 78 años, dejando una herencia de innumerables obras.
Obras principales: Conciencia y realidad nacional,
Ideología y desarrollo nacional,
La cuestión de la Universidad,
Siete lecciones sobre educación de adultos (1982) ciencia y existencia.
La educación es un hecho existencial. Se refiere al modo en que (por si mismo y por las acciones exteriores quesufre) el hombre se hace ser hombre. La educación configura al hombre en toda su realidad.
La educación es un hecho social. Se refiere a la sociedad como un todo. Es determinada por el interés que mueve a la comunidad para integrar a todos sus miembros a la forma social vigente (relaciones económicas, instituciones, usos, ciencias, actividades, etc.). Es el procedimiento por el cual la...