ROSANVALLON La Consagracion Del Ciudadano UI

PIERRE ROSANVALLON – LA CONSAGRACIÓN DEL CIUDADANO. – INTRO Y CAPS. I y II
INTRO: LA REVOLUCIÓN DE LA IGUALDAD.
IGUALDAD POLÍTICA / SUFRAGIO UNIVERSAL: todos los individuos, cualesquiera que sean, tienen un peso idéntico en la decisión y legitimación política.
Forma más elemental de la igualdad
Primera condición de la democracia, piedra angular obligatoria de todo sistema político.
Constituye unppio incuestionable (se cuestiona la forma, los métodos, etc.)
Es el gran tema del siglo XIX porque:
introduce una formidable ruptura intelectual en las representaciones sociales de los siglos XVIII y XIX al instaurar un tipo inédito de relación entre los hombres, alejada de todas las representaciones liberales o cristianas que habían sostenido anteriormente el valor de la igualdad en lassociedades occidentales.
Opera una revolución al interior mismo del orden liberal que se afirma a partir del siglo XVII y una revolución en la relación de los hombres entre sí.
Es la entrada a una nueva era de lo político, que entreabre algo inaudito en la historia de la humanidad: la posibilidad de la aparición de una sociedad de iguales, en la cual los lazos sociales no serían resultado ni de ladivisión del trabajo, ni de la asignación a cada uno de un lugar en un todo organizado, ni de la existencia previa de una creencia colectiva; una sociedad en la que la igualdad sería la condición inicial para la integración.
El derecho al sufragio produce a la propia sociedad; es la equivalencia entre los individuos lo que constituye la relación social. Es un derecho constructivo. Logra, en su sentidomás profundo, la laicización del mundo occidental. Con él se opera la separación definitiva y completa del organicismo social, y se abre verdaderamente la era del individuo.
Rompe con la visión antigua de la democracia: si la democracia es a la vez un régimen (el poder del pueblo) y una religión (la celebración de una mítica sociedad de iguales), encuentra en la idea del sufragio universal su doblematriz, el lugar de expresión de su ambivalencia, el punto de tensión de su significado.
Se encuentra en el centro del proceso de invención de las sociedades modernas. La cuestión de la igualdad política inaugura la historia moderna de lo político.
LOS LÍMITES DEL SUFRAGIO UNIVERSAL, PUNTO INICIAL.
Hacer la historia del sufragio universal se trata de entrar en una cuestión, no de fijar a prioriun punto de partida y lo primero que tenemos que analizar es el binomio “elecciones-soberanía del pueblo” porque consentir y elegir no son actos de la misma clase y porque la soberanía del pueblo no tiene un contenido unívoco.
La idea de soberanía del pueblo:
Es una condición “filosófica” necesaria para la expresión del derecho al sufragio. Se consolida a partir del siglo XVI, sobre el fondo delas guerras de religión y de resistencia al absolutismo.
Concepción moderna: se articula claramente en un principio de autonomía, que lógicamente desemboca en la cuestión del derecho al voto. Se inscribe en una perspectiva de autogobierno, de gobierno del pueblo.
Se piensa en términos de pueblo-suma de individuos.
Concepción antigua: está asociada principalmente a la temática del derecho deresistencia a la tiranía. Es una soberanía-autorización cuyo sentido estriba en limitar las prerrogativas del rey. La crítica liberal al poder se hace en nombre de un orden pasado que hay que restaurar (la imagen mítica de una monarquía feudal bien ordenada) y no de una revolución por venir.
Se piensa en términos de pueblo-cuerpo social

Detrás de las mismas palabras (soberanía del pueblo,elecciones) se dan realidades que no remiten a los mismos procedimientos políticos y sociales. Entonces debemos iniciar la historia del sufragio universal ahí donde la figura del individuo-elector comienza verdaderamente a surgir. Es la historia de un doble tránsito:
del simple consentimiento al autogobierno, y
del pueblo-cuerpo al individuo autónomo.
Esta historia está, además, en el centro del...