Rosario tijeras
Páginas: 14 (3475 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2010
Conservación de gestas míticas. La obra más representativa es Yurupary, relatada por el indio amazónico José Roberto, escrito en lengua ñengatu, siglo XIX. El conde Ermanno Stradelli lo tradujo al italiano en 1890. Versiones en español por Pastor Restrepo Lince y Susana N. Salessi.
La ceremonia es exclusiva de los hombres iniciados. La música de las flautas la acompaña pero las mujeres nodeben verlas ni oírlas. Serán castigadas. A la vez es una fiesta con frutas, procesión y baile. Los jóvenes son iniciados en ese día y las máscaras son rituales. Pertenecerán ahora a una sociedad secreta.
La fiesta se realiza una vez al año, en subienda, con abundancia de frutas. Una maloca se escoge para la reunión y comida. Visitantes de otros grupos viajan para asistir (Tukano, Pira-Tapuya…). Seprepara la chicha. Es también el día de reunión de muchachas que podrían pasar a otras tribus y formar lazos entre comunidades.
Las flautas: “tubulares, algo cónicas, hechas de un trozo de corteza envuelto en forma espiral y provistas de boquillas de madera”. (Cita de Gerardo Reichel-Dolmatoff, tomada de Koch-Grünberg, Theodor, Zwei Jahre unter den Indianern. 2 vols.,Berlin,1909,I.pp.313-319). Se fabrican con las cortezas de los árboles del lugar. La boquilla es de macana. Dos clases de flautas: masculina y femenina.
Las mujeres: se esconden en la selva las que no son ancianas. Al son de las flautas los hombres entran a la maloca, depositan las frutas, la comida sobre un balay, cerca de la puerta principal en el interior. En las malocas los distintos puntos corresponden a símbolosreligiosos porque la vida de los indígenas está estrechamente ligada a sus creencias: situación de la maloca en relación con el río, el sitio de convivencia de las mujeres jóvenes y adultas, separado de los jóvenes y adultos. La maloca es el centro, el útero y el cosmos está representado en esta construcción.
Cuando los hombres regresan del puerto, sin las flautas, las mujeres entran y unafiesta ritual empieza: ellos persiguen a las muchachas y las otras adultas, las golpean y ellas pretenden huir. Luego regresan y la fiesta empieza con los alimentos y la chicha, los bailes.
Existen más profundas unas bases mítidas: el incesto del Padre Sol con su hija quien no había llegado a la pubertad, lo que está condenado por la sociedad Desana. Unas rocas conservan unos grabados que son losindicios del acto. Un insecto fue testigo, se transformó en hombre y talló la primera flauta de “Yurupari” y denunció públicamente el hecho. Sonido triste, ronco que anuncia una desgracia.
Las mujeres, siempre curiosas, un buen día siguieron a los hombres y vieron donde escondían las flautas. Luego sedujeron a los hombres de regreso del puerto. Todos fueron castigados.
Las flautas y su sonidohacen recordar las transgresiones al orden social: prohibición del incesto y relaciones permitidas.
La fiesta es erótica. “El yuruparí no es una persona: es un estado. Es una advertencia de no cometer incesto y en cambio de casarse sólo con las mujeres de otra fratría”. (Desana, de Gerardo Reichel-Dolmatoff, página 203)
Así se estableció un código moral y de convivencia.
YuruparyPoema épico de vida y muerte, mito solar, rituales de la región Amazonía-Vaupés Explicación del mundo, el origen del hombre, la comunión con la naturaleza, la iniciación a la muerte y a la organización de su sociedad.
Yurupary significa “fruta” milagrosamente fecundada. Nace un niño que llaman “Yurupary”, engendrado por la fruta. Es el cacique de la tribu. El libro contiene elementos mágicos, loscuales asocian religión y naturaleza.
Mito latinoamericano: símbolo de religión y agricultura, prohibición al incesto, conciencia del mal, del bien, del mar, establecimiento de la ley.
Es un libro sagrado y profano.
Mitos y leyendas de otras zonas del país:
Grandes momentos míticos a través de los libros de Roberto Pineda Camacho, Reichel Dolmatoff.
Importancia de la tradición oral...
La ceremonia es exclusiva de los hombres iniciados. La música de las flautas la acompaña pero las mujeres nodeben verlas ni oírlas. Serán castigadas. A la vez es una fiesta con frutas, procesión y baile. Los jóvenes son iniciados en ese día y las máscaras son rituales. Pertenecerán ahora a una sociedad secreta.
La fiesta se realiza una vez al año, en subienda, con abundancia de frutas. Una maloca se escoge para la reunión y comida. Visitantes de otros grupos viajan para asistir (Tukano, Pira-Tapuya…). Seprepara la chicha. Es también el día de reunión de muchachas que podrían pasar a otras tribus y formar lazos entre comunidades.
Las flautas: “tubulares, algo cónicas, hechas de un trozo de corteza envuelto en forma espiral y provistas de boquillas de madera”. (Cita de Gerardo Reichel-Dolmatoff, tomada de Koch-Grünberg, Theodor, Zwei Jahre unter den Indianern. 2 vols.,Berlin,1909,I.pp.313-319). Se fabrican con las cortezas de los árboles del lugar. La boquilla es de macana. Dos clases de flautas: masculina y femenina.
Las mujeres: se esconden en la selva las que no son ancianas. Al son de las flautas los hombres entran a la maloca, depositan las frutas, la comida sobre un balay, cerca de la puerta principal en el interior. En las malocas los distintos puntos corresponden a símbolosreligiosos porque la vida de los indígenas está estrechamente ligada a sus creencias: situación de la maloca en relación con el río, el sitio de convivencia de las mujeres jóvenes y adultas, separado de los jóvenes y adultos. La maloca es el centro, el útero y el cosmos está representado en esta construcción.
Cuando los hombres regresan del puerto, sin las flautas, las mujeres entran y unafiesta ritual empieza: ellos persiguen a las muchachas y las otras adultas, las golpean y ellas pretenden huir. Luego regresan y la fiesta empieza con los alimentos y la chicha, los bailes.
Existen más profundas unas bases mítidas: el incesto del Padre Sol con su hija quien no había llegado a la pubertad, lo que está condenado por la sociedad Desana. Unas rocas conservan unos grabados que son losindicios del acto. Un insecto fue testigo, se transformó en hombre y talló la primera flauta de “Yurupari” y denunció públicamente el hecho. Sonido triste, ronco que anuncia una desgracia.
Las mujeres, siempre curiosas, un buen día siguieron a los hombres y vieron donde escondían las flautas. Luego sedujeron a los hombres de regreso del puerto. Todos fueron castigados.
Las flautas y su sonidohacen recordar las transgresiones al orden social: prohibición del incesto y relaciones permitidas.
La fiesta es erótica. “El yuruparí no es una persona: es un estado. Es una advertencia de no cometer incesto y en cambio de casarse sólo con las mujeres de otra fratría”. (Desana, de Gerardo Reichel-Dolmatoff, página 203)
Así se estableció un código moral y de convivencia.
YuruparyPoema épico de vida y muerte, mito solar, rituales de la región Amazonía-Vaupés Explicación del mundo, el origen del hombre, la comunión con la naturaleza, la iniciación a la muerte y a la organización de su sociedad.
Yurupary significa “fruta” milagrosamente fecundada. Nace un niño que llaman “Yurupary”, engendrado por la fruta. Es el cacique de la tribu. El libro contiene elementos mágicos, loscuales asocian religión y naturaleza.
Mito latinoamericano: símbolo de religión y agricultura, prohibición al incesto, conciencia del mal, del bien, del mar, establecimiento de la ley.
Es un libro sagrado y profano.
Mitos y leyendas de otras zonas del país:
Grandes momentos míticos a través de los libros de Roberto Pineda Camacho, Reichel Dolmatoff.
Importancia de la tradición oral...
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