Rousseau

Solar, N.º 5, año 5, Lima 2009; pp.93-110

ROUSSEAU EN EL PERÚ

Augusto Ruiz Zevallos1 Universidad Federico Villarreal arruzzevallos@yahoo.es

resumen
Las líneas que siguen tienen como punto de partida la relativización de algunas afirmaciones sostenidas por otros autores con relación al impacto de las ideas de Juan Jacobo Rousseau en el pensamiento político peruano, al tiempo que seofrece una nueva lectura. Se señala, entre otros puntos, que el aporte de Rousseau incorporado por los republicanos fue superficial, no solamente porque se rechazó su crítica al sistema de representación, ni porque se ignoró los aspectos centrales del contractualismo que tendieran a concebir la sociedad como fruto de las voluntades y no de mandatos divinos, sino principalmente porque se dejó a un ladolas ideas centrales del ginebrino encaminadas a construir una sociedad en donde ningún hombre acumule ilimitadamente la riqueza de tal modo que pueda convertir a los pobres en mercancías. Estos aspectos democráticos y revolucionarios del pensamiento de Rousseau solo podían ser aceptados por aquellos que asumieran decididamente una ruptura radical con los grupos criollos oligárquicos. PalabrasClave: Rousseau, Perú, Independencia.

AbstrAct
The lines that follow have as a point of departure the relativization of some affirmations sustained by certain authors regarding the impact of the ideas of Juan Jacobo Rousseau in the peruvian political thought, and at the same time offer a new reading. Among other things It points out that the contribution of Rousseau incorporated by the republicanswas superficial,

1

Augusto Ruiz Zevallos. Magister en Historia. Entre sus varias publicaciones se encuentra el libro La multitud, las subsistencias y el trabajo: Lima 1890 - 1920 (PUCP, 2001), "Historia y verdad en Mariátegui" (Editorial Minerva 2009) y "Los indígenas como orientales" (en Thipshe, 8, 2010). Es profesor en la Facultad de Humanidades de la UNFV y en la Escuela de Post Gradode la Universidad José Carlos Mariátegui.

93

Augusto Ruiz Zevallos

not only because it refused his critic of the system of representation; nor because it ignored the central aspects of the contractualism that tended to conceive the society as the result of the will of men and not as god mandates, but mainly because it set aside the central ideas of Rousseau aimed at building a societywhere no man could accumulate without limit wealth in such a way that could convert the poor in a merchandise. These democratic and revolutionary aspects of the thought of Rousseau only could be accepted by those that assumed decidedly a radical split with the creoles oligarchic groups.

Key words: Rousseau, Peru, Independence.

Hace cincuenta años, en un artículo de Juan B. Lastres, se abordópor primera vez de manera sistemática el aporte de Juan Jacobo Rousseau al proceso de las ideas políticas en el Perú2. Posteriormente, estudiosos de la República como Raúl Porras Barrenechea, Jorge Basadre, Luis Alberto Sánchez, Víctor Andrés Belaunde, César Pacheco Vélez y otros, aunque mostraron interés por el asunto, no le dieron prioridad. Sólo en la década de 1990 el tema nuevamente merecióautonomía a través de un ensayo de Estuardo Núñez3. Los trabajos que ofrecieron estos autores permitieron conocer la recepción del pensamiento ilustrado en el Perú, en especial del pensamiento de Rousseau (aunque no sin problemas de interpretación, como veremos luego; además hay hechos no consignados que es necesario poner a la luz). Sabemos, por ejemplo, que en los finales del siglo XVIII hubo unclima de libertades y experimentación y una actitud científica antes no registrados, además de cierta apertura para el pensamiento de países europeos. Como se recordará, esto se daba en el contexto de las reformas borbónicas. En la Península Gaspar Melchor de Jovellanos se había declarado seguidor del Discurso acerca del origen de la desigualdad entre los hombres de Rousseau, aunque en la práctica...