Rousseau

DE UNA VIDA DE PREJUICIOS A UNA VIDA SEGÚN LA VOZ DE LA NATURALEZA
Jimmy Anderson Ceron

RESUMEN

He de manifestar que mi propósito en este ensayo es un desafío que implicaría unos cuantos años. Sin embargo, manifiesto mi deseo de comprender la tarea emprendida por Jean-Jacques Rousseau que delimitaré -por causas de tiempo y espacio- en lo que tiene relación con las dos realidades, humana ypolítica, planteadas por el autor: el estado de naturaleza y el estado civil; la voz de la naturaleza y la voz de la razón, respectivamente. Así, el ensayo que tiene como finalidad la justificación de un hombre moral formado según la voz de la conciencia dentro de un estado civil, abordará en su construcción argumentativa la convicción rousseauniana de que es necesario hacer una investigación basadaen razonamientos puramente hipotéticos y condicionales como única posibilidad de encontrar los verdaderos fundamentos reales de la sociedad humana. Por medio de lo anterior, se confirma que la voz de la naturaleza y la de la razón jamás hubieran entrado en contradicción si el hombre no se hubiese impuesto deberes que eran otros a los del impulso natural. Una conservación de esa primera inocencia,hubiese llevado a que los hombres no hubiesen tenido la necesidad de otro guía que la voz de la naturaleza. Luego, el origen del ser moral solo surge de un ser sociable, un ser en relación con los otros. De ahí, que el hombre que viva según la voz de la naturaleza no tenga la necesidad de ser bueno pues de él no ha devenido maldad. No obstante, el hombre ve la necesidad de compararse con los demásde donde, según Rousseau, devienen todos los miserias del género humano. Hay, en otras palabras, una corrupción del «amor de sí» que da paso al «amor propio». La polémica y discrepancia entre estas dos realidades es clara. Ahora bien, el hombre social no puede renunciar a la posibilidad de guiarse por la voz de la naturaleza, que a mi parecer se concretiza en los dos principios anteriores a larazón, por los cuales permiten concluir que si bien el hombre de naturaleza –personificado en Emilio- se encuentra encerrado en el torbellino social, gracias a su formación, tiene la posibilidad de abstenerse a las pasiones y opiniones de los hombres; y así, ser capaz de ver con sus propios ojos, sentir con su corazón, guiarse por su propia autoridad y no poner obstáculo alguno a los sublimessentimientos de que es parte.


Palabras claves: Rousseau, estado natural, estado civil, desigualdad, hombre salvaje, experiencia, razonamiento, pasiones, libertad, instinto, piedad.







1. Introducción

En sus obras Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres; Emilio, o de la educación específicamente en su libro IV y en sus Escritos políticos, Jean-JacquesRousseau pone de manifiesto una confrontación entre el estado de naturaleza y el estado civil. En aquél, no se puede concebir una desigualdad sino que se habla de una igualdad real e indestructible. Por el contrario, en el estado civil se presenta una desigualdad entre los hombres que tiene sus principales fuentes en el desarrollo de las facultades y en el progreso del espíritu humano, hasta el puntode convertirse en estable y legítimo por el establecimiento de la propiedad y las leyes. Ahora bien, Rousseau está convencido que es necesario hacer una investigación basada en razonamientos puramente hipotéticos y condicionales, pues no se puede hablar de verdades históricas, que permitan esclarecer la naturaleza de las cosas sin el ánimo de mostrar un verdadero origen plasmado en la historia.Logrando, esa medida, libres de toda comprensión ignorante y poco lucida, encontrar los verdaderos fundamentos reales de la sociedad humana. Contrarias, por lo tanto, a las reglas sobre las que regimos nuestras vidas y se fundamenta la sociedad, ya que estas se consolidan en la complacencia de la mayoría, en otras palabras, se han determinado como las más validas en la medida que permiten el...