Rueda del Samsara

Compendio de sabiduría de la India
Brahman (principio supremo) y el Atman (espíritu individual):
Estas son dos entidades Hindúes aceptadas por las escuelas filosóficas. Se considera que elBrahman y el Atman no tienen inicio pero si tienen un valor eterno en el pasado y futuro. Las dos son consideradas como: “constante”, “continuo”, “permanente”.
El purusha (espíritu) y la prakriti (materiaprimordial):
Purusha y prakriti nacen de Samkhya, se consideran como principios autónomos y contrapuestos. La prakriti es la causa primera, mientras que purusha no es ni causa ni efecto. Están dos notienen inicio.
El samsara (ciclo de reencarnaciones, realidad empírica):
Es la creencia en las reencarnaciones o ciclo de transmigraciones. Esta considerado de primer orden en el pensamiento hindú,en el pensamiento hindú jamás hubo una creación pero si un número infinito de creaciones. Las reencarnaciones son la retribución de los actos. Si las acciones son buenas se regresan cosas buenas y silas acciones son malas se regresan cosas malas. El samsara es parte de las doctrinas religiosas y filosóficas. Para este ciclo de reencarnaciones se cree que sin Karman no hay cuerpo. El budismoniega rotundamente la existencia de un alma individual.

El adhyasa, aropa o samaropa (superposición):
Este es un concepto básico de la escuela filosófica del Advaita Vedanta. Trata sobre captar unobjeto de una forma diferente a la que es. No tiene inicio, son reencarnaciones infinitas por las que el hombre ha pasado y pasara. Para que este se produzca se necesita tener el conocimiento de aquelloque va a ser superpuesto. El adhyasa es una forma de manifestar la ignorancia.
Avidya (ignorancia), mithyajñana (conocimiento erróneo), maya (ilusión) (alucinación), aviveka (indiscriminación):Estas se consideran como sinónimos. Es el no conocimiento del Brahman o del Atman y el conocimiento erróneo de su verdadero ser. Sus efectos son muchos y variados, el samsara del Atman se considera como...