Rueda, E.-Exposición sobre reproducción social

(a partir del libro Epistemologa de la salud de Juan Samaja) Ezequiel Rueda Este concepto es central dentro del modelo general que desarroll el profesor Samaja para pensar el problema de la salud como un objeto complejo y transdisciplinario. Este modelo tiene dos series de conceptos fundamentales sobre la salud, y un principio metodolgico. Primera serie la vida humana como una complejaarticulacin de procesos histricos sociales de produccin y reproduccin de s misma, a lo largo de los cuales surgen tensiones, conflictos que motivan acciones de reparacin o de transformacin Segunda serie los resultados de aquellos procesos histrico sociales se configuran a manera de ESTRATOS, en DIVERSOS NIVELES DE INTEGRACIN, ordenados como JERARQUIAS ESTRUCTURALES Y FUNCIONALES que se organizan enSENTIDO ASCENDENTE, siguiendo el sentido de su PRODUCCIN ( desde el organismo individual y las bio-comunidades , pasando por la redes de familias exgamas y comunidades endgamas hasta los Estados-Nacin, los bloques de naciones y la sociedad planetaria o globalizada), y en SENTIDO DESCENDENTE, siguiendo el sentido de la REPRODUCCION, de modo que los estratos superiores regulan los procesos de losinferiores, pero bajo ciertas condiciones que limitan su VALIDEZ mediante la exigencia de EFICACIA. Principio metodolgico las investigaciones cientficas en el tema salud deben dirigirse sobre los aspectos estructurales y funcionales de su objeto, y ante todo, sobre la HISTORIA (J. Samaja. 2007. P.47), es decir, no slo considerar su estructura sino tambin su gnesis. Una manera de comenzar a pensar que eslo humano y lo social es partir de su gnesis, de su historia, del proceso de desarrollo del que parte, es decir, del momento de mayor abstraccin en su constitucin, ya que si lo pensramos slo desde el presente, como una sustancia o estructura definida y concreta sera imposible abarcar la totalidad de individuos que componen a la sociedad y slo tendramos una representacin catica del conjunto (K.Marx. 1858). Y para pensar esta dinmica de gnesis recurrimos al concepto de movimiento dialctico que Hegel desarroll y que refiere a que la realidad humana se desarrolla o despliega segn una dinmica organizada en tres momento lgicos que son el momento del universal, del particular y del singular o momentos de la positividad, de la negacin de esa positividad y el momento de la negacin de la negacin,respectivamente. Esta lgica permite pensar a la realidad humana como un todo donde cada elemento es parte de un sistema mayor que lo contiene y regula, as es posible salir de posiciones reduccionista que consideren posible la existencia de elementos abstrados (sustancias en-s) del resto que tengan mayor peso y jerarqua. Este movimiento dialctico implica que cada elemento del sistemahumano es producto de un momento anterior que se complejiz y diversific, es decir, que fue suprimido pero superado gracias a que algo del momento anterior se conserv, por lo tanto, el momento actual posee una mayor riqueza que el momento anterior, conserva las determinaciones del momento previo . Este tipo de movimiento que caracteriza a la lgica dialctica fue denominado por Hegel como aufhebung.Dijimos que para pensar lo humano debamos partir de su gnesis y lo humano como tal se establece a partir de su relacin con otros en una comunidad mediada por el lenguaje. Cada estrato se define y autonomiza a partir de la prescripcin de una norma que lo regule, definida por los miembros de esa comunidad, es decir, el estatuto propio de cada configuracin de relaciones sociales depende de un valor, deun deber ser que sus integrantes consensan e imponen a la totalidad de la comunidad. Se genera una relacin entre lo que es a la luz de lo que debiera ser. Esta perspectiva implica la idea de que lo normal o anormal es un valor, una construccin histrico-social y no un hecho en-s, lo mismo ocurre con el criterio de salud-enfermedad. El primer estrato de sociabilidad, el biocomunal, el cual...