ruido

El ruido y la furia
Grito rabioso
(Ensayo)

Mostrar lo contrario de lo que realmente hay, así procede la ironía. Podemos encontrar una larga lista de modelos. Para Kierkegaard, pensadoreminentemente irónico, hay dos fundamentales, Sócrates y Don Giovanni. El primero inaugura el diálogo como método para que la filosofía se construya a imagen de la comedia: inicia sus debates a base deun discurso que se polariza a través de los opuestos personajes interrogados y transcurre de manera problemática, apirética y a menudo sin solución. Hay gato encerrado. Les da la razón, les discute, secontradice y cambia de parecer. Pero ninguno de sus pareceres es definitivo, sólo hay momentos de un mismo desarrollo destinadosa abandonarse, burlando así a todos sus polemistas.Don Giovanni en cambiotiene otro modo de engañar a sus “interlocutores”. Es decir, a sus amantes.Ama con deleite a toda mujer que sucumbe ante sus encantos, pero la atracción que siente haciaellas se agota en cada posesiónlograda, y reclama una conquista nueva. Lo que muestra la accióndel sujeto (entregarse a alguien), es contrario a lo que éste realmente esconde (superarlo paraentregarse a otro). Por esta razón losdiscursos de Sócrates terminan muchas veces en proclamaciónde ignorancia, y las seducciones de Don Giovanni en soledad y vacío. Abandonarse al centenar deejemplificaciones de un proceso, lo único queconsigue es dispersarlas. Las burla y las “supera”.
, para utilizar el sentido hegeliano.

Para decirlo con la terminología kantiana, si en virtud del imperativo moral uno debe tratar al restode sereshumanos como a fines en sí mismos y no como a instrumentos, la ironía consiste en utilizar todo lo que hay alrededor a conveniencia de uno mismo. Y de un modo sutil, incluso seductor -primero hay queganarse a la dama-. Para el ironista todo es un instrumento que puede utilizar a sudisposición. Bien, algo de esto hay en Montaigne.*Una lectura atenta de los

revela el tipo de discurso que...