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Wilde Guillermo: De la coacción a las estrategias. Algunas reconsideraciones sobre el
modo de producción jesuítico guaraní , en Razón y Revolución nro. 7, verano de 2001,
reedición electrónica

Los estudios sobre las Misiones jesuitas han oscilado por mucho tiempo entre la sacra
apología y la detracción, no menos fundamentalista. Estudios historiográficos más serios
parecen haber dado fin a esteinútil pendular entre las dos posiciones. Sin embargo estos
nuevos trabajos mantienen algunas falencias, entre ellas no concebir a los indígenas como
sujetos capaces de comprender la explotación que sufrían, proponiéndose al mismo tiempo
estrategias frente a esta situación. El trabajo que sigue aborda esta última cuestión, recoge y a
la vez polemiza con los enfoques que caracterizan a lasinvestigaciones recientes sobre el tema.

De la coacción a las estrategias
Algunas reconsideraciones sobre el modo de producción
jesuítico guaraní
Guillermo Wilde*

Introducción

En 1968, Magnus Mörner, presentaba en castellano su investigación de doctorado,
defendida más de una década antes en Estocolmo. Actividades económicas y políticas de los
jesuitas en el Río de la Plata era probablemente una de lasprimeras obras que, de manera
imparcial, enmarcaba a las misiones jesuítico guaraníes en un contexto económico-político
mucho más amplio –el Río de la Plata- intentando comprender su funcionamiento.1
Hasta ese momento, la historiografía de las misiones (reducciones o simplemente
pueblos) jesuítico guaraníes de la Provincia Jesuítica del Paraguay, continuaba siendo un
permanente y estéril pendularentre posturas apologéticas y detractoras. Las posturas
apologéticas, puede decirse que surgen con las primeras fundaciones de reducciones jesuíticas a
principios del siglo XVII. Estaban representadas por las hagiografías y relatos de hazañas y
penurias de mártires, las “Historias” de la Compañía, y un abanico amplio de escritos

*

Guillermo Wilde es antropólogo, egresado de la UBA einvestigador del CONICET.
La disertación en inglés de Mörner se produjo en Estocolmo en 1953. A la edición en castellano de
1968, añade un resumen nuevo sobre el siglo XVIII. Para un interesante raconto sobre la historiografía
desde entonces y la personal relación que teje con ella Mörner, ver su artículo/conferencia publicado en
1998.
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modo de producción jesuítico guaraní , en Razón y Revolución nro. 7, verano de 2001,
reedición electrónica

producidos por la misma orden. Han sido la modalidad historiográfica por excelencia de la
Iglesia y de la Compañía de Jesús en particular.2
En cuanto a las llamadas posturas “detractoras”, también surgen de manera asistemática
en el siglo XVII, con los opositores a lainfluencia de la Compañía en las cortes (muchos
jesuitas fueron confesores de reyes), el activismo de algunos jesuitas disidentes y de las otras
ordenes regulares que en materia de teoría moral se encontraban en las antípodas. Pero estas
posturas recién adquieren auge en el siglo XVIII con la formalización y el ascenso de las
corrientes de pensamiento ilustradas, regalistas, jansenistas, claramentecontrapuestas a la
ideología ultramontana de la Compañía. Los “ilustrados”, que en el caso de España eran además
católicos militantes, defensores de una Iglesia estatal, se instalan en posiciones de poder con los
borbones encarando más tarde una serie de reformas, entre las cuales puede incluirse la misma
expulsión de los jesuitas, su escollo más importante.
La ingenuidad y la falta de rigorhistoriográfico de ambas posturas, supeditada a fines
claramente ideológicos han pervivido de una u otra forma hasta la actualidad, aunque de manera
suavizada.3 En este sentido, no resulta exagerado afirmar que la obra pionera de Mörner fundó
una nueva historia económica y política de los jesuitas en el Río de la Plata, contexto en el que
las misiones resultaron una pieza clave. Ningún estudio...