Síntesis Capítulo 8 Lo Que Hace a Grecia En El Capiítulo 8 Castioralis
Páginas: 2 (263 palabras)
Publicado: 18 de septiembre de 2011
Síntesis Capítulo 8
Lo que hace a Grecia
En el capiítulo 8 Castioralis
El mito no tiene por sentido o por función operar una organización lógicadel mundo, y sobre todo, no según una lógica de oposiciones binarias, si el mito contiene la lógica binaria, está muy lejos de agotarse en ella. Laorganización verdadera del mito es la de un magma. Castorialis define el mito como una figuración, por medio de una narración, del sentido con el cual unasociedad dada inviste el mundo. El autor dice que no imagina una sociedad pueda existir sin dar sentido al mundo y a ella misma en este mundo y que sabemos muybien que ella no comienza a dar sentido en discursos filosóficos. La humanidad empieza y continua, encarnando la significación en una figuración. Y eldiscurso como lo concebimos , aquel que trata de y tiende a desprenderse de todo elemento figurativo, es, por cierto, una creación ulterior.
El mito,presenta la figuración, en una narración, de significaciones esenciales para la sociedad considerada; el discurso, por su parte, va a despejar estasignificación en función de una creación nueva planteando explícitamente una interrogación a la cual quiere dar respuestas reflexionadas.
La posibilidadhistórica de la filosofía depende, del hecho de que el mundo es y no es pensable a la vez y del hecho de que no hay un Dios que haya revelado la verdad delmundo, son lo cual, en lugar de filosofía, solo tendríamos, como mucho, una interpretación de la palabra divina. Y esto vale a la totalidad del mundo humano.
Lo que hace a Grecia
En el capiítulo 8 Castioralis
El mito no tiene por sentido o por función operar una organización lógicadel mundo, y sobre todo, no según una lógica de oposiciones binarias, si el mito contiene la lógica binaria, está muy lejos de agotarse en ella. Laorganización verdadera del mito es la de un magma. Castorialis define el mito como una figuración, por medio de una narración, del sentido con el cual unasociedad dada inviste el mundo. El autor dice que no imagina una sociedad pueda existir sin dar sentido al mundo y a ella misma en este mundo y que sabemos muybien que ella no comienza a dar sentido en discursos filosóficos. La humanidad empieza y continua, encarnando la significación en una figuración. Y eldiscurso como lo concebimos , aquel que trata de y tiende a desprenderse de todo elemento figurativo, es, por cierto, una creación ulterior.
El mito,presenta la figuración, en una narración, de significaciones esenciales para la sociedad considerada; el discurso, por su parte, va a despejar estasignificación en función de una creación nueva planteando explícitamente una interrogación a la cual quiere dar respuestas reflexionadas.
La posibilidadhistórica de la filosofía depende, del hecho de que el mundo es y no es pensable a la vez y del hecho de que no hay un Dios que haya revelado la verdad delmundo, son lo cual, en lugar de filosofía, solo tendríamos, como mucho, una interpretación de la palabra divina. Y esto vale a la totalidad del mundo humano.
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