Sócrates y los socráticos menores
Páginas: 7 (1518 palabras)
Publicado: 7 de septiembre de 2015
Pontificia Universidad Católica
Historia de la Filosofía
“Sócrates y los socráticos menores” (p.146-190)
Por: Felipe Peña
Informe de lectura:
I. Sócrates y la fundación de la filosofía moral occidental.
Como ya sabemos Sócrates (470-399 a.C.) no dejó ningún escrito, sino que confió su saber a sus discípulos en el dialogo. Sócrates basa su filosofía, en la búsqueda de una justificaciónmoral que le lleve a descubrir la esencia del hombre, esta esencia para él era el alma, y por alma, él entendía la conciencia, la personalidad intelectual y moral. También la entendía como actividad cognoscitiva que debía ser potenciada por la virtud para llegar a ser también “ciencia y conocimiento”. Para Sócrates el cuerpo y todo lo que representa y es, “es instrumento del alma”. La libertadinterior, entendida desde el concepto socrático proviene del término “psyché” (alma humana) y para alcanzar esta libertad hay que liberarse de las paciones he instintos.
El método que Sócrates emplea en su enseñanza fue el del dialogo articulado en dos tiempos, el irónico-refutativo y el mayéutico. Un método basado en preguntas y respuestas.
1. La vida de Sócrates y la cuestión socrática
(elproblema de las fuentes)
Hay varios criterios de varios filósofos de la época cercana a Sócrates que lo definen de distintas formas por eso alguno ha sostenido la tesis de la imposibilidad de reconstruir la figura “histórica” y su pensamiento efectivo.
Pero no podemos negar que la filosofía socrática tuvo un peso tal en el pensamiento griego y en general en el pensamiento occidental, que se parangonacomo una verdadera y propia revolución espiritual.
2. El descubrimiento de la esencia del hombre (el hombre y su psyché)
Psyché, alma = “El hombre es su alma” inteligencia (nos ordena conocer a aquel que nos amonesta)
“Conócete a ti mismo”. Sócrates llevó a tal punto de conciencia y de reflexión crítica de su doctrina, que llego ya a deducir todas las consecuencias que surgenlógicamente de ella, como lo veremos ahora.
3. El nuevo significado de “virtud” y la nueva tabla de valores.
Sócrates realiza una revolución en la tabla tradicional de los valores. Los verdaderos valores no son los vinculados a las cosas externas, sino únicamente a los valores del alma que se resumen en el conocimiento (ciencia), mientras que el vicio en la ignorancia.
Virtud (areté) modo deser, que perfecciona cada cosa haciendo que sea lo que debe de ser.
4. Las paradojas de la Ética socrática
La tesis socrática, ilustrada arriba implica dos consecuencias:
La virtud (cada una y todas ellas) es ciencia (conocimiento) y el vicio (cada uno y todos ellos) son ignorancia.
Nadie peca voluntariamente y quien hace el mal, lo hace por ignorancia del bien.
5. El descubrimientosocrático del concepto de libertad.
El verdadero hombre libre es aquel que sabe dominar sus instintos, el verdadero hombre esclavo es aquel que no sabe dominar sus instintos y llega a ser víctima de los mismos.
Por consiguiente; la manifestación de la excelencia es (psyché= razón)
se da “autodominio” (enkráteida)
6. El nuevoconcepto de felicidad.
En griego, felicidad se dice eudaimonía que significa haberle tocado un daimon custodio bueno y favorable, que garantiza vida próspera. Como ya habia mencionado antes, para Sócrates la felicidad no puede venir de nada externo, si no del alma en el sentido, que da Socrates al alma y que ya lo escribi anteriormente.
Dice Socrates; “ quien es virtuoso, sea hombre o mujer, esfeliz, el injusto y el malvado es infeliz”. Así como la enfermedad y el dolor físico son desordenes del cuerpo, así el orden del alma es la salud del alma y este orden espiritual o armonía interior es felicidad.
7. La revolución de la no violencia
La verdadera arma de que dispone el hombre según Sócrates es su razón y persuasión. Si haciendo uso de la razón, el hombre no logra con la...
Historia de la Filosofía
“Sócrates y los socráticos menores” (p.146-190)
Por: Felipe Peña
Informe de lectura:
I. Sócrates y la fundación de la filosofía moral occidental.
Como ya sabemos Sócrates (470-399 a.C.) no dejó ningún escrito, sino que confió su saber a sus discípulos en el dialogo. Sócrates basa su filosofía, en la búsqueda de una justificaciónmoral que le lleve a descubrir la esencia del hombre, esta esencia para él era el alma, y por alma, él entendía la conciencia, la personalidad intelectual y moral. También la entendía como actividad cognoscitiva que debía ser potenciada por la virtud para llegar a ser también “ciencia y conocimiento”. Para Sócrates el cuerpo y todo lo que representa y es, “es instrumento del alma”. La libertadinterior, entendida desde el concepto socrático proviene del término “psyché” (alma humana) y para alcanzar esta libertad hay que liberarse de las paciones he instintos.
El método que Sócrates emplea en su enseñanza fue el del dialogo articulado en dos tiempos, el irónico-refutativo y el mayéutico. Un método basado en preguntas y respuestas.
1. La vida de Sócrates y la cuestión socrática
(elproblema de las fuentes)
Hay varios criterios de varios filósofos de la época cercana a Sócrates que lo definen de distintas formas por eso alguno ha sostenido la tesis de la imposibilidad de reconstruir la figura “histórica” y su pensamiento efectivo.
Pero no podemos negar que la filosofía socrática tuvo un peso tal en el pensamiento griego y en general en el pensamiento occidental, que se parangonacomo una verdadera y propia revolución espiritual.
2. El descubrimiento de la esencia del hombre (el hombre y su psyché)
Psyché, alma = “El hombre es su alma” inteligencia (nos ordena conocer a aquel que nos amonesta)
“Conócete a ti mismo”. Sócrates llevó a tal punto de conciencia y de reflexión crítica de su doctrina, que llego ya a deducir todas las consecuencias que surgenlógicamente de ella, como lo veremos ahora.
3. El nuevo significado de “virtud” y la nueva tabla de valores.
Sócrates realiza una revolución en la tabla tradicional de los valores. Los verdaderos valores no son los vinculados a las cosas externas, sino únicamente a los valores del alma que se resumen en el conocimiento (ciencia), mientras que el vicio en la ignorancia.
Virtud (areté) modo deser, que perfecciona cada cosa haciendo que sea lo que debe de ser.
4. Las paradojas de la Ética socrática
La tesis socrática, ilustrada arriba implica dos consecuencias:
La virtud (cada una y todas ellas) es ciencia (conocimiento) y el vicio (cada uno y todos ellos) son ignorancia.
Nadie peca voluntariamente y quien hace el mal, lo hace por ignorancia del bien.
5. El descubrimientosocrático del concepto de libertad.
El verdadero hombre libre es aquel que sabe dominar sus instintos, el verdadero hombre esclavo es aquel que no sabe dominar sus instintos y llega a ser víctima de los mismos.
Por consiguiente; la manifestación de la excelencia es (psyché= razón)
se da “autodominio” (enkráteida)
6. El nuevoconcepto de felicidad.
En griego, felicidad se dice eudaimonía que significa haberle tocado un daimon custodio bueno y favorable, que garantiza vida próspera. Como ya habia mencionado antes, para Sócrates la felicidad no puede venir de nada externo, si no del alma en el sentido, que da Socrates al alma y que ya lo escribi anteriormente.
Dice Socrates; “ quien es virtuoso, sea hombre o mujer, esfeliz, el injusto y el malvado es infeliz”. Así como la enfermedad y el dolor físico son desordenes del cuerpo, así el orden del alma es la salud del alma y este orden espiritual o armonía interior es felicidad.
7. La revolución de la no violencia
La verdadera arma de que dispone el hombre según Sócrates es su razón y persuasión. Si haciendo uso de la razón, el hombre no logra con la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.