SÍNTOMA CONVERSIVO EN LA HISTERIA

Ajayu, 2006 Vol. IV No. 2
Saldías, P. y Lora, M.E.
_____________________________________________________________________

SÍNTOMA CONVERSIVO EN LA HISTERIA
Paula Saldías A. y Maria Elena Lora
Universidad Católica Boliviana
El síntoma histérico encarnado en el cuerpo ha sido desde la antigüedad un enigma que
intenta ser resuelto. Desde la antigua Grecia, pasando por el cristianismo yel
Renacimiento, los síntomas conversivos histéricos se explicaban desde la lógica medica:
como una falla orgánica o, desde la lógica religiosa: como si se tratase de una posesión de
espíritus malignos. Si bien, las aproximaciones a los síntomas histéricos fueron hechas
desde lo religioso y lo orgánico, es a partir de Charcot y Freud que los síntomas histéricos
toman un rumbo nuevo ensu concepción y adquieren una explicación desde lo psíquico.
Dentro de la teoría psicoanalítica, los síntomas histéricos ocupan un lugar privilegiado. Se
puede decir que el psicoanálisis nace cuando comienza a escuchar las voces del cuerpo –
que se expresaban por medio de síntomas- .
En el presente trabajo se busca responder al enigma que causa el síntoma conversivo
histérico. Enigmaque se inicia con la pregunta: ¿cómo el síntoma conversivo utiliza el
cuerpo como lugar privilegiado para hacer síntoma –en la estructura histérica-?.
Pregunta que será respondida a través de la revisión de los primeros escritos de Freud y al
primer momento de la enseñanza de Lacan, como fuentes primarias para desarrollar
conceptos pertinentes y que tiene relación con el síntoma conversivo-como los de histeria y
cuerpo-, para luego centrarse en el síntoma conversivo.
La histeria en relación al síntoma conversivo. La histeria para el psicoanálisis es un tipo
específico de neurosis, fue relacionada desde sus inicios con la mujer, pero ahora en

228

Ajayu, 2006 Vol. IV No. 2
Saldías, P. y Lora, M.E._____________________________________________________________________
psicoanálisis es considerada como una estructura clínica compartida tanto por hombres
como por mujeres.
Histeria en Freud
En la obra de Freud la histeria ocupa un lugar de extrema importancia. Fue por esta
estructura clínica que Freud da un viraje del campo de la medicina al del psicoanálisis.
Freud define a la histeria como esta neurosis que tiene origen en un incidente sexual, cuyorecuerdo no ha podido ser elaborado asociativamente, transformándose en patógeno y
provocando un síntoma. Este incidente sexual se convierte en un recuerdo reprimido de una
tentativa de seducción (fantasía de seducción) pero solo se vuelve traumático
retroactivamente cuando acontece un segundo incidente que convoca al primero. En este
momento es cuando el síntoma hace su aparición.Freud se da cuenta que los síntomas que presenta la histeria a pesar de mostrar un malestar
físico no tienen relación alguna con lo biológico, por tanto se formula como hipótesis la
posibilidad de que este síntoma cumpla una función en la vida de la histérica, propone
“escuchar” al síntoma desde otra perspectiva distinta a la de la medicina biológica.
Freud designa a la histeria como unaenfermedad que ofrece cuadros clínicos muy variados
que simbolizan un conflicto psíquico que se originan por un encuentro sexual en la niñez,
reconoce en la histeria un predominio de la identificación, del mecanismo de la represión,
síntomas corporales y del afloramiento del conflicto edípico desarrollado en los registros
libidinales.
Histeria en Lacan
La nosografía lacaniana designatres estructuras clínicas: neurosis, psicosis y perversión.
Las tres estructuras son mutuamente excluyentes y constituyen todas las posiciones
posibles del sujeto en relación con el Otro. Lacan considera a la histeria como una de las
dos formas de neurosis principales –la otra forma es la obsesión- la neurosis hace uso del

229

Ajayu, 2006 Vol. IV No. 2
Saldías, P. y Lora, M.E....