Sòcrates

"SOCRATES Y LA SABIDURIA GRIEGA"
I. LOS SUPUESTOS DE UNA FILOSOFÍA.
II. EL HORIZONTE DE LA FILOSOFÍA GRIEGA.
III. LAS SITUACIONES DE LA INTELIGENCIA: LOS MODOS DE LA
SABIDURÍA GRIEGA.
IV.SÓCRATES: EL TESTIMONIO DE JENOFONTE Y DE ARISTÓTELES.
V. SÓCRATES: SU ACTITUD ANTE LA SABIDURÍA DE SU TIEMPO.
VI. SÓCRATES: LA SABIDURÍA COMO ÉTICA.
VII. CONCLUSIÓN: PLATÓN Y ARISTÓTELES, DISCÍPULOS DESÓCRATES
En medio de la cruel falta de datos históricos fehacientes de que se
dispone para el estudio de los orígenes de la filosofía de Platón y
Aristóteles, hay, sin embargo, un hecho inconcuso,a saber: que
dicha filosofía está vinculada, en sus orígenes, a la obra de Sócrates,
y que esta obra representa, a su vez, un decisivo punto de inflexión
en la trayectoria intelectual del mundogriego y de todo el
pensamiento europeo. Pero la obra de Sócrates se halla, a su vez,
envuelta, más que en la oscuridad, casi en el anonimato de sus
discípulos inmediatos. Sólo poseemos el testimoniodirecto de Platón,
Aristóteles y Jenofonte, los tres en función más bien de su peculiar
objetivo. Como ocurre con la obra de los pre-socráticos, de la de
Sócrates sólo conocemos su reflejo enPlatón y Aristóteles. Por lo
cual, todo intento de representar positivamente y de un modo directo
el cuadro completo de su modo de pensar tiene que reemplazarse por
la tarea, más modesta, pero únicaasequible, de tratar de averiguar
cuáles pudieron ser algunas de las dimensiones de su obra que hayan
podido dar lugar a la reflexión de Platón y Aristóteles. La
interpretación de Sócrates pende, enúltima instancia, de una
interpretación del origen de la filosofía de la Academia y del Liceo.
Ambas cuestiones son casi sustancialmente idénticas. Lo propio debe
decirse de casi toda la filosofíapre-socrática.
Los testimonios más antiguos convienen todos en que Sócrates no se
ocupó sino de ética, y que introdujo el diálogo como método para
llegar a averiguar algo universal acerca de las...