S3 Plat N Vol

BIBLIOTECA CLAsICA GREDa S, 37

PLATÓN

DIÁLOGOS
1
APOLOGI...... CRITÓN, E1JIIFRÓN, ION, LISIS, CÁRMIDES.
HIPIAS MENOR, RIPIAS MAYOR, LAQUES, PROTÁGO RAS

INTl.ODUCClÓN GENEI. AL

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EMILIO U EDó M IGO
TRADUCCIÓN T NOTAS POI.

l.

CAlONGE RUIZ, E. LLEOO

(~I GO, C.

GARd A GUAL

EDITORIAL GREDOS

Ase sor para la secc ión griega: CA.RLOS GA. RclA. GU A.L.
Se gún la s no rm as d e la B. C. G.,la tra d ucció n de e st e vo lum en ha
sido re visada por CA.R\ OS GA.RCfA. GUA.!.- r PEDRO BÁI>EM S.

INTRODUCCIúN GE NERAL

e

E DIT ORIAL GREDOS, S . A.
Sánc hcl Pac h c:co , 81. Ma d rid . Espa ña, 1985.

I. EL COMlENZO DE lA ESCRITURA FILOSOFICA
Las lTad uccion ".... in trod uccio nes y ne tas h a n si do lleva d as a cabo po r :
J . Cal o nge (Apolo¡:(Cl. Cri lOH, Eu ti Jro H, Hipius M n lQre H ipiCls M uyo rj,
E. U edó (lo n, U si s )' CdrmidcsJy C. Ga rc ta Gu:l! (La ques )' Pro tlÍgorasJ,

mayo de 1981.
l." Re im p re sión, diciem b re de 19 82.
2." Re imp res ión, scpue mbre de 1985.

r IlUOI ER4 f: DIl:lóN ,

Depósi to Lega l: M. 26034-1985.

ISBN 84-249-008 1-2.
Im preso e n Esp.u 'la. Prin tcd in Sp ai n .

Gráfk u Cón d or, S. A., S ánc he z Pec hcc c , 8 1, Madrid, 1985. _5904.

j'

La obra de Plató n ocupa en la hi storia de las ideas
un lugar privilegiado y único. Las páginas q ue siguen
in tentan señala r las caracteristicas de ese privilegio y
el sent ido de esa singularidad. El privilegio cons iste,
fundamentalmente. en el hecho de qu e es él quien hab rá de marcar una buena parte de los derroteros por los
que tendrá que desplazarse, después , la filosofía. Lasingu laridad se debe a que, antes de Platón. no po see mos
ninguna obra filosófica im portante. Platón es, pues,
nu estro Adán filosófico o, a l men os, ha tenido que asumir es te papeL. Lo cual no quiere decir q ue Platón sea ,
en senti do es tricto, el p ri mer filóso fo. Sa bemos que
an tes de él hubo una important e tra d ición que , de una
manera globa l e inexacta, se ha dado en llam ar «presoc r ér ícos». Tales, Anaxim andro, Herá clit o, Anaxágora s.
Jenófan es, Pannénides, etc., son person ajes de esa t ra dícíon . Pero po r una seri e de circun st ancias la obra
escri ta , si es que puede hablarse as í, de es tos pioneros
ha llegado a nosotros de manera inco mpleta y fragme ntaria . Es cier to que esos fragmen tos recogidos y editados po r un genial inv estigador 1, han tenidofuerza no
1 H . DIR S, Die Fragm en te d er Vor.m k rruiker, 3 va ls " Ber Hn, 19526.

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DIÁLOG OS

INTll.ODUCCIÓN GENERAL

sólo para entrelazarse vivamente en el tejido pl a tónico, sino para esti m ular sin descanso a la filosofía posterior. Pero también es cierto que si, en los volúmenes
de Diels, p rescindimos del aparat o crítico, la traducción y las referencias indirectas, apenas sillega rl a a
un centenar de páginas el legado de dos largos siglos
de cultura filosófica.
A este hecho casual, a es te gran naufragio cultural,
se debe el que la primera voz importante, por su vo lu-

nos proyectan desde los tópicos en que, repetidamente.
se encuadra el platonismo. Pe ro . al mi smo t iem po, la
vu elta a un pasado teórico, apoyado en el lengu aj e.
ú nico y exclusivo medio e n elque llevar a cabo esa
ap roxim ación , condiciona t ambién nuestra representa-ción de ese pasado y p lantea con t inuamente el a lcance
de su sent ido.
Un cie rto primitivismo hermenéutico ha sido, pues,
la cau sa de que gran pa rte de las inves tigaciones sobre
la filosofía gri ega y, podrí a decirse, sobre la filosofía
en general reflejen esa monotonía de r espu estas que
nos ha dado la historiade la filosofía. Porque muchas
de estas respues tas no han s id o provocadas por pregu n tas originales, sin o que s urgían como simples desc ri pc iones. como recuento d e filosofemas, de es tereo-tipos teóri cos, en los que se narraba lo que suele
trívíalízarse como exposición del -pensamíentos de un
filós ofo.
Pero si tiene senti do la lectura del pasado y. e n él,
de las ideas que. como...