Sabato

Voy a empezar por la siguiente proposición: Toda la obra de Ernesto Sabato es una serie de variaciones sobre la crisis del fin. Desde Uno y el universo (1945) hasta Antes del fin (1999) y Laresistencia (2000), pasando por sus tres inolvidables novelas, sus ensayos demoledores, y su pintura perturbadora y oscura, encontramos una y otra vez, intentos de resolver la contradicción fundamentalmentehumana del espíritu y la materia, la carne y el alma; contradicción que produce en el ser humano la ansiedad metafísica, la zozobra de un mundo frágil y perecedero, y la certidumbre de un alma que dealguna forma debe pertenecer a la inmortalidad, pero no lo sabemos con certeza. Esta contradicción, esta dialéctica, es lo que ha marcado gran parte de la filosofía, no solamente occidental, sinouniversal, ya que este es un fenómeno humano, donde la modernidad vino a exacerbar el problema y a establecer un estado general de crisis. Este concepto de crisis o este momento radical de crisis, decontradicciones internas, es el momento central de toda la obra del maestro Ernesto Sabato. La crisis como el estado más productivo y lúcido del ser humano. La crisis como la situación paradigmática dondelas estructuras son puestas a prueba, donde los límites de la razón y de la resistencia humanas se enfrentan a su verdad. La crisis como el espacio, como la escena donde la humanidad puede final yverdaderamente, ventilar sus problemas, sus preguntas, sus dudas. Sabato por tanto lo que hace es poner en crisis al ser humano, poner en crisis al texto, poner en crisis la obra literaria, el estado, lainstitución, la pintura, poner en crisis la vida. Esto no es nada nuevo, pensará la/el lector/a conocedor/a de la inmensa crítica sabatiana (Urbina 1990a, 1990b, 1988). La crítica ha hablado de lacrisis en Sabato desde finales de los cuarentas del siglo pasado, y hay estudios excelentes sobre el tema (Polakovic 1981, Maturo 1985). Lo novedoso de este trabajo es hacer de la crisis el elemento...