Sabean, El Poder En La Sangre. Cultura Popular Y Discurso Campesino En La Alemania Temprano-Moderna]

David Warren SABEAN, Power in the Blood: Popular Culture and Village Discourse in Early Modern Germany, Cambridge, Cambridge University Press, 1997 (1984), conclusión, pp.199-213.

[El poder en la sangre. Cultura popular y discurso campesino en la Alemania temprano-moderna]








ABSTRACT



Este libro ofrece una reinterpretación substancial de la sociedad campesina y de lacultura popular temprano-modernas. El libro se basa en una serie de episodios ocurridos en aldeas o pequeños pueblos del ducado de Würtemberg, en el sudoeste de Alemania, entre 1580 y 1800, que generaron investigaciones a nivel local por parte de los funcionarios estatales. Los casos incluyen el rechazo campesino a la celebración de los rituales eclesiásticos; un autoproclamado profeta, a quien se leaparece un ángel en su viña; una bruja de trece años; un pastor paranoico; un asesino, y el enterramiento de un buey vivo. Cada caso permite comprender la actitud del estado respecto de las comunidades campesinas, y la visión que los aldeanos tenían del poder estatal. También permiten echar luz sobre las relaciones y los conflictos internos de la aldea. En todos los casos se percibe claramente elpapel central, no exento de ambigüedades, que la iglesia y la ideología religiosa tenían en la reforma y en la transformación de la cultura popular.








David Warren Sabean es profesor de historia en la Universidad de California, Los Ángeles.


Traducción del inglés: Fabián Alejandro Campagne



La presente traducción se realiza exclusivamente para uso interno de los alumnos dela Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires
Conclusión
(pp. 199-213)

Un elemento central del análisis que hemos realizado ha sido el diálogo sobre la naturaleza del individuo, atrapado entre los funcionarios del estado y los habitantes de la aldea, entre mediados del siglo XVI y finales del siglo XVIII. He tratado de demostrar que el historiador puede extraerconclusiones sobre la naturaleza del discurso comunal acerca del sujeto, aunque soy bien consciente de la superficialidad de algunos de los resultados de mi descripción densa (thick description). Queda mucho trabajo por realizar en todos los temas discutidos en este libro, por lo que sólo quise poner en evidencia la riqueza y variedad de las fuentes disponibles para profundizar el estudio de lacultura popular alemana temprano moderna. En la reflexión que sigue, quiero centrar el análisis en algunas de las vías utilizadas por la dominación estatal para imponer determinadas nociones de individuo y de persona. Se trata de un tema demasiado complejo como para que resulte posible agotarlo en unas pocas páginas. Deberemos postergar las conclusiones mas ambiciosas, hasta tanto aparezcan nuevasmonografías y trabajos de campo sobre el funcionamiento interno de las comunidades campesinas. No he considerado en mi investigación la gran cantidad de libros, tratados y panfletos que poseían -y presumiblemente leían- los aldeanos, porque todavía persiste la dificultad de acceder a los mecanismos de comprensión y lectura de los textos. De la misma manera resulta difícil reconstruir la forma en quepenetraban en el discurso aldeano las ideas de los eclesiásticos, de los funcionarios estatales, de los escritores devocionales, de los predicadores y de los cantantes populares. Quienquiera que haya participado de una comunidad religiosa durante un período suficientemente extenso, sabrá cuán difícil resulta extraer conclusiones sobre la vida social de los parroquianos, basándose exclusivamenteen la homilía del predicador. Pero aunque tomáramos incluso como objeto de estudio a las clases populares, tendríamos que considerar con mucho cuidado en qué consistía realmente el mensaje enviado a los pobladores. Hemos visto que los pastores Schertlin, Bregenzer, Breuninger y Mauchard, comunicaban a su feligresía ciertas nociones, que no pueden inferirse de su formación teológica o de sus...