SABER CONFIAR

EL DOCENTE COMO MEDIADOR
CULTURAL

El antropocentrismo en los libros de texto
Los críticos conservadores y emancipatorios de la educación parecen
haber tenido poca influencia directa sobre el proceso de socialización en
el aula. Esto no quiere decir que la educación pública sea inmune a
cambios en su orientación ideológica. En algún punto, sin embargo, los
argumentos sobre lo que senecesita cambiar en la educación requiere de
consensos si las ideas van a ser la base de la reforma. Pero se está haciendo
crecientemente difícil lograr un consenso sobre las nuevas ideas
orientadoras que deberían ser adoptadas. Hoy se supone que todo el mundo
debe formarse su propia idea, y el problema del consenso se hace cada
vez más difícil por la creciente conciencia de que los proponentesdel
cambio educativo son frecuentemente inconscientes voceros de algún
grupo cultural específico —o de un género particular. Sin embargo, la
impotencia creciente de las críticas ideológicamente motivadas de la
educación pública no significa que el aula sea un campo neutral donde
los estudiantes tienen la oportunidad de aprender de manera objetiva lo
que el mundo es realmente.
En realidad,el aula puede ser mejor entendida como una ecología de
patrones culturales. Estos patrones son la base de procesos de pensamiento
y comunicación sobre relaciones; ellos son también básicos a la forma en
que los aspectos más físicos del aula son utilizados como parte del proceso
educativo. Pero esta ecología de pensamientos, relaciones y comunicación,
que constituyen la realidad viviente delaula, no refleja una orientación
cultural única. La etnicidad, el género, la edad, la clase social y los medios
masivos de comunicación dan al aula una heterogeneidad que puede pasar
inadvertida para los docentes u observadores, que frecuentemente tienden
a ver solamente lo que su propia orientación cultural les permite. La
aceptación de la influencia limitada de la crítica educacional y lasinfluencias culturalmente diversas en un aula, es importante para
reconocer un aspecto que parece trascender la complejidad política y
cultural del aula, a saber los libros de texto que son la columna vertebral
el lenguaje no es un conducto neutro a través del cual las ideas son
comunicadas a otros, sino que juega un papel constitutivo en la
organización del proceso mismo del pensamiento;
asícomo el lenguaje nos permite pensar sobre la experiencia (para
nominarla y para pensar sobre sus patrones y relaciones), la falta del
lenguaje puede dejar áreas de la experiencia sin reflejar y expresar—
es decir, sin reconocer;
la naturaleza metafórica del lenguaje incluye, como puede verse en
los procesos de pensamiento analógico —que pueden haber sido
realizados por generacionesanteriores, la codificación de un esquema
de comprensión que, a su vez, influencia los actuales procesos de
pensamiento.
El conocimiento cultural que deviene parte de la actitud natural del docente
y de los estudiantes puede representar el aspecto más formativo y poderoso
del proceso educativo. Sin embargo, es el menos comprendido, en parte porque
su misma naturaleza impide su fácil reconocimiento yparcialmente debido a
la tradición cultural occidental de larga data que asocia el conocimiento con
el resultado de un proceso racional efectuado por individuos. Al analizar los
libros de texto, deseamos invertir este prejuicio iluminista reconociendo la
naturaleza penetrante y formativa de los patrones y supuestos culturales no
reconocidos. En efecto, atenderemos a los mensajes noexaminados tanto
como a las explicaciones explícitas. Las variables todavía fuera del alcance
de nuestro análisis tienen que ver con el acervo de creencias implícitas que
los estudiantes y docentes aportan al currículo. Aquí es donde las bases
culturales de los estudiantes y de los docentes llegan a ser especialmente
importantes.
Para eliminar la confusión sobre lo que se puede aprender de un...