saber y educación

GUIA DE LECTURA ¨SABER y EDUCACION¨ J.Larrosa

1) Describa el propósito del autor.
2) Explique cuáles son las consecuencias pedagógicas que se siguen de la preocupación por la verdad del saber y su transmisión y cuáles del interés por la indagación por el valor de la verdad.
3) ¿Cómo pondera Ud. la distinción que propone Larrosa respecto a la distinción entre verdades nobles y bajas y entreútiles e inútiles?
4) ¿Qué consecuencias se siguen del hecho de interrogar el valor de la verdad?
5) ¿Es importante problematizar el valor de la verdad en el campo de la educación? Fundamente.
6) ¿Cómo entiende la necesidad que plantea Larrosa de problematizar el valor de la verdad y de establecer una ruptura con la tendencia habitual que sitúa la pregunta por la verdad del saber y su forma detransmisión?
7) Considere la tésis de Kohan para delimitar el campo de la Filosofía de la Educación ¿En qué sentido podrían ser aplicadas al texto de Larrosa?
8) Interprete con sus palabras la expresión "la filosofía nace de la separación del asunto del pensar respecto al asunto del saber"
9) ¿Cuál es el saber propio de la filosofía?
10) Explique las causas y los efectos de la reglamentación dela verdad por medio de la triple normativa.
11) Interprete la expresión: "Un saber que se aprende, en el que se adquiere algo que no se tenía pero que no atravieza la conciencia, que permanece exterior a ella, produce pedantes, quizá eruditos, pero no personas educadas en una relación viva y constituyente con el saber".
12) ¿Cuál es el saber que Platón califica de inservible?
13) ¿Qué papeljuega el optimismo pedagógico en la construcción del nihilismo contemporáneo?
14) Defina el "HORROR" en tanto punto de partida de la Filosofía.
15) Reconstruya la interpretación que Larrosa hace de la Alegoría de la caverna.
16) Reflexione en torno a las consecuencias que se siguen de la identificación "educador=sofós".
17) Defina el concepto de "LOGOS PEDAGÓGICO" y señale sus alcances.
18)Consigne los filósofos que el autor cita como los únicos que hicieron la diferencia con la tradición, respecto al sentido del término vida.
19) Recapitule las posibilidades que tiene todo el análisis de Larrosa en favor de una alternativa para la educación.

RESPUESTAS

1) Describa el propósito del autor.
Jorge Larrosa trata de preguntarse acerca del valor del saber para la vida. Con estapregunta diferencia dos tipos de saberes: los utilitarios, relacionados con las necesidades de la vida y del mercado, así como también con los fines del Estado; y por otro lado, el saber que da sentido y valor para la vida, y aclara que "aquí valor, no significa lo mismo que utilidad" (Larrosa. Pág. 194), sino que refiere a un valor humano, un valor existencial.

2) Explique cuáles son lasconsecuencias pedagógicas que se siguen de la preocupación por la verdad del saber y su transmisión y cuáles del interés por la indagación por el valor de la verdad.
Las consecuencias pedagógicas que se desarrollan entre ambas posturas son opuestas: por un lado, si se atiende a la preocupación por la verdad del saber y su transmisión, se pretende formar individuos materialistas, instrumentalistas,cientificistas, positivistas, en fin, dogmáticos como dijimos ayer en clase; se desarrolla una línea pedagógica enciclopedista y únicamente llena de contenidos; por otra parte, si la preocupación se centra en la indagación por el valor de la verdad, se genera una pedagogía crítica, existencial, que pretende dar sentido a los conocimientos y pretende cuestionarlos, una pedagogía que rompe con las atadurasdel contenido y las reglas estrictas de su transmisión; como dijimos en clase ayer, el sentido es averigüar la finalidad de los contenidos y cuestionarlos para construir nuestro propio mundo de conocimiento.

3) ¿Cómo pondera Ud. la distinción que propone Larrosa respecto a la distinción entre verdades nobles y bajas y entre útiles e inútiles?
Larrosa distingue entre las verdades noblesm las...