/ saberes para la educacion del futuro


T.I.D
Ensayo: Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro de Edgar Morin
Nombre: David Mora Mendoza
Grupo: TI07D


2014


Introducción.

Para empezar este ensayo sobre Los 7 saberes para la educación de Edgar Morin, trataré de solo dar un breve resumen por cada saber que viene en el libro pero que a la vez sea entendible, ya que a mi parecer no es necesario abordar cadapunto de cada saber, es por eso que me enfocaré en lo principal de cada subtema y no quiero que este ensayo sea aburrido, tedioso y pueda explicar de manera concisa lo que entendí de toda la lectura aun así mi pensamiento tal vez siga siendo el mismo al de antes de leer este libro, que a pesar de todo me pareció interesante, por muchos temas que se abordan con respecto a la educación que se tiene yque se pude mejorar con ciertos (no todos) los puntos que en él se habla.
















Capítulo I
Las cegueras del conocimiento.
Comenzando con el primer capítulo, Morin dice que “la educación debe mostrar que no hay conocimiento que no esté, en algún grado, amenazado por el error y por la ilusión”1 yo entiendo por esto que depende de cada quien como perciba el conocimiento,y que debe estar consciente de que el error y la ilusión van de la mano, tanto la persona que imparte el conocimiento así como el que la recibe puede y/o debe estar al tanto para así poder enfrentarlos, pues esto no puede asegurar que ni el error ni la ilusión estén alejados del conocimiento. Ya que el conocimiento humano seguirá estando frágil a las alucinaciones sociales y personales de cadaindividuo y es como se llega a pensar como dice Morin que no existe ciencia que pueda estar comprometida con su eliminación definitiva.
Esto como lo recalca Morin lo lleva a pensar y considerar que la primer tarea de la educación para contrarrestar esta ceguera como lo dice el “es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos”2.
Con esto puedo concluir en el primer capítulo, que elprimer paso para la educación es enfocarse en un conocimiento que pueda ayudar a criticar al mismo para poder forjar una forma de encontrar los errores e ilusiones del mismo en un enfoque social de reflexión y crítico ante todo esto ya mencionado en este primer capitulo.





Capítulo II
Los principios de un conocimiento pertinente

En este capítulo quiero hablar de cómo a mi forma deentenderlo se necesita (no sé si es la palabra correcta) promover un conocimiento con el que se puedan tratar los problemas tanto globales y fundamentales para allí colocar los conocimientos. Y así se pueda hablar de cuál es el conocimiento dividido que no permite operar entre si las partes para solucionar esto, se tiene que dar un conocimiento que pueda retener los objetos en su forma de contexto ysu complejidad para así entender sus conjuntos.
Morin responde a esto con una forma de encontrar los problemas clave de la humanidad formando una idea que promueva la inteligencia general que lleve sensibilidad ante lo global y que con esto pueda referirse a la interactividad compleja de estos puntos a tratar. Esto a mi parecer trae una diferencia que lleva como una racionalización para unaconstrucción del pensamiento que sólo se enfoca en lo general y la racionalidad se apega a lo general y a lo particular y permite definir el conocimiento pertinente, que siempre es general y particular.
Y así es como puedo terminar de escribir acerca de este punto y se me hizo lo más importante.








Capitulo III
Enseñar la condición humana

En este capítulo dice que el ser humano esfísico, biológico, psíquico, cultural, social, histórico y que todo esto junto no se encuentra en las disciplinas de la educación y esto impide lo que es aprender a saber lo que es ser humano.
Esto a mi punto de vista podría confirmar que conocer al ser humano es situarlo dentro de un universo y a su vez separarlo de el mismo universo donde se sitúa “la humanidad debe reconocerse en su humanidad...