SABERES Y CONOCIMIENTOS ANCESTRALES

SABERES Y CONOCIMIENTOS ANCESTRALES

Introducción y antecedentes
La investigación en su conjunto gira en torno a cinco ejes de investigación: desarrollar las capacidades humanas, capacidades productivas orientadas a los comunes, institucionalidad para la economía social del conocimiento, infraestructuras técnicas abiertas e infraestructuras para la vida colectiva. Como es obvio, no cabeconcebir una economía social del conocimiento en la Región Andina sin considerar la relevancia de los saberes ancestrales en todos los sectores productivos como la base de sus posibilidades de innovación y producción. Por ello y aparte de esta diseminación del tema en los distintos documentos, dentro de la quinta línea de investigación, se ha introducido un análisis específico sobre los Saberes yConocimientos Ancestrales, Tradicionales y Populares y sus posibilidades de liderar la transición hacia una economía social del conocimiento en el Ecuador.
Como se declaró(#sdfootnote5sym) en la Cumbre[6](#sdfootnote6sym) del Buen Conocer, celebrada en Quito entre el 27 el 30 de mayo de 2014,, losconocimientos y saberes ancestrales, tradicionales y populares no son solo del pasado, son prácticas vivasde los diversos pueblos y nacionalidades de nuestro país. Tener presente estos conocimientos y saberes nos sirve para comprender el pasado, el presente y sobre todo para construir el futuro de las diversas culturas que habitan en el Ecuador. Es por esto que estamos hablando de saberes que han sido y son herramientas fundamentales en la vida de nuestros pueblos, en sus dinámicas y en susrelaciones como sociedades, así como también en sus relaciones con la naturaleza, con la Pachamama(#sdfootnote7sym).
Estos saberes y conocimientos son practicados por los pueblos que los poseen y a su vez son ellos quienes pueden compartirlos con el resto de culturas que habitamos en este país y viceversa, produciéndose así un diálogo de saberes, mecanismo inherente e indispensable para poner en prácticala interculturalidady a la plurinacionalidad que son conceptos innovadores y fundamentales de la nueva Constitución del Ecuador del año 2008.
Entendemos que estos saberes y conocimientos ancestrales, tradicionales y popularesno pueden ser tratados desde una perspectiva aislada del conocimiento. Por esto, debemos comprenderlos y gestionarlos desde una visión integral y completa que irriga adiversas áreas del conocimiento y, por ende, serán transversales en la economía social del conocimiento .
Estos saberes nos permiten tener una visión completa del aprendizaje y evolución de nuestros pueblos y nos marcan claramente los desafíos y los caminos para alcanzar el llamado Buen Conocer, Sumak Yachay (#sdfootnote8sym), que a su vez es el medio y el camino hacia un Buen Vivir, o mejor dicho unSumak Kawsay, comprendiendo este concepto desde los pueblos que lo han imaginado, construido y lo practican.
Pensamos que el principal reto del presente en nuestro país es proteger, reafirmar y poner en práctica estos conocimientos y saberes en la diversidad de la población ecuatoriana pero también entendemos que estas prácticas no pueden estar aisladas de la sociedad contemporánea. Por esto, esfundamental practicarlos a través del diálogo de saberes en todos sus niveles, haciendo uso de los principios constitucionales de interculturalidady plurinacionalidad, ya que estos mecanismos revolucionarios nos permiten convivir y articularnos entre diversas culturas, aceptándonos como iguales en horizontalidad, cooperatividad y reciprocidad. De esta forma, podremos construir una sociedad con unaecología de los saberes (Santos, 2010a) que contribuirá al Buen Vivirde todas y todos.
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