Sabiduría E Iluminación San Agustín De Hipona

SABIDURÍA E ILUMINACIÓN SAN AGUSTÍN DE HIPONA
En su obra Contra Académicos crítica Agustín a los escépticos académicos ya que éstos afirmaban la existencia de la verdad, pero la imposibilidad deconocerla.
El argumento fundamental que da frente a los escépticos es el argumento de la autoconciencia: aún suponiendo que podemos dudar de la existencia de objetos, el hecho mismo de dudar es unamuestra de que existimos, porque no podríamos dudar si no existiéramos, por lo que para Agustín “si me equivoco, existo”. Además, Agustín considera que lo que conocemos por la experiencia interior tienecerteza.
Para Agustín el conocimiento de la verdad ha de ser buscado por su contribución a la felicidad, pues sólo el sabio puede ser feliz, y la felicidad consiste en la posesión amorosa de la verdadúnica (Dios). Si la voluntad y el conocimiento tienden a Dios se logrará la felicidad.
De la evidencia de la autoconciencia queda claro que existimos, que sabemos que existimos y que amamos laexistencia. Agustín concede prioridad a la voluntad frente a la razón. En ese sentido, puede decirse que el conocimiento de la propia existencia equivale a amar la propia existencia.
En esa búsqueda dela verdad, el ser humano atraviesa 3 niveles de conocimiento:
a) Conocimiento sensible (sensación): es la captación de los objetos por medio de las modificaciones que producen en nuestros sentidos.Este es un tipo de conocimiento que el ser humano comparte con los animales. Para Agustín constituye el primer grado de conocimiento. Se trata de un conocimiento imperfecto ya que se trata de unobjeto mutable y los órganos de los sentidos son también mutables.
b) Conocimiento racional (juicio): parte de los datos de los sentidos y emite juicios sobre los objetos que conoce a través deellos, al compararlos con las ideas. Este nivel de conocimiento es propio del ser humano.
c) Sabiduría: consiste en la contemplación de las ideas eternas tal cual éstas son. Las ideas son formas...