Sabidur A Identidad Y Resistencia El Simbolismo Del Jaguar Entre Las Tierras Altas Y Bajas De La C

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Gustavo Aviña Cerecer
Sabiduría, identidad y resistencia: el simbolismo del jaguar entre las tierras altas y bajas de la cultura maya
Cuicuilco, vol. 13, núm. 36, enero-abril, 2006, pp. 177-201,
Escuela Nacional de Antropología e Historia
México
Disponible en:http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=35103608

Cuicuilco,
ISSN (Versión impresa): 1405-7778
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México

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Sabiduría, identidad y resistencia: el
simbolismo deljaguar entre las tierras
altas y bajas de la cultura maya

Gustavo Aviña Cerecer

Coordinación de Ciencias Sociales y HumanidadesUniversidad Autónoma de San Luis Potosí

Resumen: Desde un posicionamiento epistemológico acerca de la identidad y los sistemas mayas de
clasificación social, nos interesa proponer una perspectiva relacional, interpersonal e interétnica del simbolismo del jaguar y de lanaturaleza cultural que le rodea. Esta visión implica entender cierta lógica
estructural en la unidad y la diferencia étnica que se da entre las tierras altas y bajas mayas. Mediante el
análisis de la evidencia histórica relacional, cierta literatura, la tradición oral interétnica y otra evidencia
contextual, resulta posible ver que el poder político en manos propias promueve una interpretación en laque el jaguar es creador y sabio. Sin embargo, cuando el poder político ha estado claramente en manos
del otro (por una interpretación interétnica y autointerpretaciones), el jaguar es visto como un animal
meramente destructivo y tonto. Resulta así un esquema práctico de relaciones simbólicas interétnicas
que, además de cierta sumisión, posibilita un acto de resistencia interétnica; es decir, queestamos ante
una estructura de alteridades complementarias e identidades excluyentes históricamente determinadas,
en cambio constante.

Abstract: From a theory about the identity and the social systems of Maya classifications, interests us
to propose a perspective that allows making relations from the interethnic symbolism of the jaguar to the
nature and culture that surrounds it. These visionsallow us to understand certain structural logic in
the unit and the ethnic difference that is given among the high lands and lower lands of the Maya. By the
search of the analysis of the historic evidence, certain interethnic literature and oral traditions, besides
another contextual evidence, it can be possible to see that the political power in own hands values an
interpretation in which the jaguaris creator and wise. But, when the political power has been clearly in
the hands of the other (by a interethnic and selfinterpretation), the jaguar is seen like a foolish and mere
destructive animal. A practical plan of symbolic relations results thus in interethnic ideas and values
that besides certain submission enable an act of interethnic resistance that can be so unpredictable just
as reallife is. That is to say, that we are before a complementary structure of othernesses and identities
in movement, in historic changes.

Palabras

clave: Procesos simbólicos, clasificación, identidad, relaciones interétnicas, nahualismo, jaguar, significado, sentido

volumen 13, número 36, enero-abril, 2006, México, issn 1405-7778.

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Gustavo Aviña Cerecer

Introducción
El problema de ladiversidad étnica en México es parte del problema de la identidad. Implica que desde lo simbólico reconozcamos lo similar y diferente en el
ámbito de las palabras y las cosas, pero también del ser social que da vida a éstos
y sus palabras: el pensamiento humano en sus variantes. A nosotros como antropólogos nos interesa la diversidad y la regularidad del pensamiento humano
en general y, en este caso en...