Sabidurias Orientales Antiguas

ORIENTE Y OCCIDENTE

A menudo se tiende a presentar la humanidad como dividida en dos universos cerrados y antagónicos: Oriente y Occidente, estableciéndose una antítesis bastante dudosa.

Imprecisión de los términos Oriente y Occidente
- No es una tarea fácil separar lo que los términos Oriente y Occidente designan o mostrar donde empiezan y terminan. - Riviere dice que actualmente ningúnpueblo puede considerarse como puramente oriental u occidental. - Actualmente se puede afirmar que en el Oriente y el Occidente culturales está teniendo lugar un proceso de disolución y mezcolanza muy acusado. - Ha llegado el momento en que se debe comprender a Oriente si queremos comprendernos a nosotros mismos, y aprender a combinar los valores orientales y occidentales para evitar nuevastragedias y derramamientos de sangre.

Dos mundos aparentemente incompatibles
- Se piensa, que hay dos estilos diferentes y fundamentales ante la vida, dos modelos operativos, dos mundos aparte, dos almas diferentes y opuestas. - El occidental aspira a sobrevivir a la conciencia individual, tiene un ansia de inmortalidad siendo uno de los factores que determina su pensamiento filosófico y religioso. -El oriental lo que desea no es sobrevivir, sino poner fin a la serie interminable de renacimientos dolorosos a los que está sometido. El ansia de liberación es lo que caracteriza al pensamiento oriental.

- Podemos hablar de la preeminencia de la acción-reacción propia de la cultura occidental, sobre la meditación-contemplación característica del mundo oriental. - Oriente mantiene lasuperioridad de la contemplación sobre la acción, mientras que el occidente moderno afirma la superioridad de la acción sobre la contemplación. - A pesar de todo lo anterior, no existen en la actualidad dos mundos radicalmente diferentes y opuestos.

Coincidencias y discrepancias
- Nuestra actitud occidental, nuestro pensamiento científico, están moldeados por nuestros puntos de vista judeo-cristianos ypor los modelos operativos propios de Occidente. Todo ello supone una barrera a la hora de entender la noción no-teísta del budismo. - La meditación perdió su importancia en las prácticas del cristianismo como una disciplina espiritual y ascética. - En el oriental siguen coexistiendo y entremezclándose todos los niveles de conciencia religiosa y todas las variedades de la fe. Para los orientalesno son elementos antagónicos y excluyentes, sino que forman parte de las distintas fases en la evolución de la conciencia religiosa. - El intento de generalizar los paradigmas conceptuales y sus productos ha sido contraproducente, pues ha alejado al mundo occidental del conocimiento de otras formas de construir la realidad que no les eran familiares. - El lenguaje es para las sabiduríasorientales, la vía menos adecuada para captar y expresar la verdad.

Semejanzas y diferencias
- El célebre símil de la caverna de Platón recuerda la doctrina de la ilusión de los Upanishad «llevadme del no-ser al ser, de la tiniebla a la luz». - También la semejanza entre las castas de la India: sacerdotes, guerreros, agricultores, comerciantes y servido-res, y la división de la ciudad ideal de Platónen guardianes gobernantes, auxiliares, labradores y artesanos. - La filosofía occidental se ha encaminado hacia intereses teórico-especulativos. Intenta presentar una teoría cósmica, poniendo en evidencia la naturaleza, el alma y la divinidad. - Sin embargo la filosofía emanó de necesidades prácticas. - A pesar de sus diferencias los sistemas comparten las siguientes ideas:
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Losinstrumentos del conocimiento válido La realidad y la inmortalidad del alma. La creencia en la autoridad de los Veda. La disciplina ética. La trasmigración. La ley del karma. El ideal de liberación.

Influjo, aportaciones e intercambios
- El ser humano, a causa de las mismas necesidades, ha llegado en las épocas más distintas a creencias parecidas. - En la historia del pensamiento hindú se...