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1. Esta filosofía ubicamos a finales del siglo IV A. de J.C.
Se produce una revolución en la vida política del pueblo griego: Grecia es conquistada por Alejandro Magno y se transforma en una provincia del vasto imperio macedonico. Grecia, sometida políticamente, conquista al mundo con su cultura. Nace una distinta versión de la vida. Los perjuicios entre la división entre Bárbaros y Griegos,entre libres y esclavos, llegan a su ocaso, y el ideal político es sus plantado por intereses individualismo las ciencias particulares
(Matemática, astronomía, geografía). Alcanzan un gran desarrollo, que incluirá sobre toda la cultura posterior y comienza a construirse en ciencias autónomas.
2. Caída el ideal político venida a menos la fe en religión, el griego ya no seabandona a la pura actividad científica, sino que pide a la filosofía una regla para vivir feliz, un refugio de las miserias y de las turbaciones de la vida. El ideal común de los filósofos es, en esta época, el sabio, el problema fundamental, el de la tranquilidad del alma.
3. Epicuro, de Samos, fue el fundador de laescuela epicúrea. Epicuro, paso a la historia por mala fama, por que con Epicuro la filosofía y la ciencia dejan de tener su fin en si mismos, pierden su autonomía y se constituye en medio para vivir feliz.
4. Para Epicuro, todo tiene su origen en las sensaciones, y como para el todas las sensaciones son verdaderas, la sensación misma es el“criterio de la verdad”.
5. La posibilidad del error comienza con el uso de la razón, es decir, cuando por inducción de lo que hemos percibido pretendemos conocer aquello de lo que todavía no hemos tenido sensación, Cuando la razón trata de interpretar las sensaciones actuales o de anticipar por los sucesos futuros, entonces es posible el error.
6. Fines prácticos de la teoría de la naturaleza deEpicuro: liberarlos a los hombres de la preocupación de los dioses y de ultratumba, excluye que el mundo sea obra de seres sobrenaturales.
7. Para Epicuro la formación del mundo es debida al movimiento de átomos infinitos en el infinito vació. También el hombre es un agrado de átomos, como cuerpo y como alma, compuesta esta de átomos más finos y veloces, destinados a dispersarse con la disgregación delos átomos del cuerpo.
8. El único bien para Epicuro es el “placer”. Para Epicuro, la felicidad reside en no sentir necesidades no consiste en el goce de placeres, sino en la ausencia del dolor, que es placer estable, estado feliz permanente del animo o tranquilidad. Da gran importancia a la prudencia: es un sentido práctico al que debeuniformarse la voluntad.
9. Es sabio quien sabe moderar los deseos satisfaciendo los que son naturales y necesarios (el comer o beber), atendiendo poco a los que son naturales pero innecesarios (alimentos, refidos, etc.) y descuidando los naturales e innecesarios (honores, gloria, riquezas, etc.), los cuales turban la tranquilidad. Entre los placeres, el sabio debe preferir los del espíritu a losdel cuerpo, que son momentáneos y no apartados de consecuencias dolorosas.
10. En la ética epicúrea esta vivo el sentido del dominio de si mismo: es sabio el que es señor de las propias pasiones. El sabio que tiene un poco de pan y un poco de agua y sabe contentarse y no sentir otras necesidades no tiene nada que envidiar a Zeus.
11. Para la consecución de la felicidad, además de la prudencia,contribuye las otras virtudes: la TEMPLANZA (contentarse con poco, con lo que es natural y necesario), la FORTALEZA (no temer a la muerte y soportar los dolores), la JUSTICIA (que se funda sobre el reciproco interés y da a cada uno la seguridad externa y la paz al alma).
12. “Antes de buscar lo que has de comer o beber, busca con quien has de comer o beber, por que la comida a solas es comida del...