Sacramentalidad Del Matrimonio

El matrimonio se encuentra en la naturaleza humana, pero la teología católica nos dice que este es al mismo tiempo considerado un sacramento cristiano.
El matrimonio ha tenido un largo camino en el cual se ha visto perjudicado por la sexualidad y el afán excesivo de conservar la virginidad.
Podemos ver que el matrimonio es principio y causa de la gracia dada por Dios.
1. Los fundamentos de lasacramentalidad
1.1 El testimonio de la biblia
En el antiguo testamento se ve el matrimonio como una alianza de Dios con su pueblo, la aceptación de este se convierte en imagen y semejanza de Dios con el hombre. Por ser de esta manera el matrimonio es una expresión del amor y la fidelidad de Dios, y este a la vez se proclama a través del matrimonio.
El pacto de Dios con el hombre encuentra surelación definitiva en Jesucristo. En cristo se revela la verdad del matrimonio, no solo en la alianza de Dios con su pueblo, sino también en la alianza conyugal entre el hombre y la mujer, llamados a significar el amor entre Cristo y la Iglesia.
En los evangelios Cristo es presentado como el esposo y el reino de los cielos se compara con el banquete de bodas. Jesús en las escrituras nos dice que loque Dios unió nadie lo separa refiriéndose pues al matrimonio. Aquí él nos proclama una promesa de gracia y de salvación. Por tanto su mensaje es tanto de orden creacional como de orden salvífico.
La traducción salvífica de la biblia interpretaba el concepto griego de mysterion como sacramentum y ha sido normal posteriormente emplear este pasaje dándole una interpretación sacramental. Con lapalabra mysterion se refiere al matrimonio mismo, es la unión entre Cristo y la iglesia.
El matrimonio es una de las formas mediante las cuales se actualizo el amor y la fidelidad de Dios que se revelaron en Jesucristo, por tanto amar y fidelidad también es la entrega del hombre y la mujer.
El matrimonio se convierte entonces en una manera nueva de salvación.
1.2 La enseñanza de la patrística
Elcontexto en el que se da la patrística no es favorable para el matrimonio, decaen las costumbre y se olvida que el matrimonio fue instituido y bendecido por Dios; acentuando a su vez el valor de la virginidad, tratando de justificar la sexualidad herida por el pecado original. La condición simbólica y sagrada del matrimonio se ve condicionada con frecuencia, por la moral matrimonial.
Para los PadresJesús había bendecido la vida conyugal. Se habla de la iglesia como esposa de cristo y poder encontrar en él un estímulo para todas las exigencias morales y religiosas de la vida conyugal cristiana. Además veían el matrimonio como una situación que el cristiano debía aceptar, una realidad terrena, que se celebra según las costumbres de cada pueblo.
A pesar de esto los Padres no se plantean lasacramentalidad, y aun no se había elaborado una noción exacta de sacramento.
San Agustín por una parte defiende la bondad del matrimonio, mientras que por otra rigorista bajo el influjo del dualismo platónico. Ve en el matrimonio dos sociedades: una sociedad de amistad y una institución para la procreación, más no ha logrado unificarlas. Su teología del matrimonio está centrada en los tres bienes, laprocreación y educación de los hijos, la fidelidad conyugal y la unión matrimonial. Además San Agustín se fija en el fundamento bíblico <>, haciéndose indisoluble la unión conyugal.
1.3. El desarrollo de la tradición y del magisterio eclesial
Es en la edad media donde los teólogos clasifican el matrimonio entre los sacramentos de la iglesia. Los primeros teólogos deesta edad reconocen en el matrimonio un signo de gracia. Pero ven esta gracia como un remedio del pecado, para liberar al cristiano de los males que el matrimonio padece a causa del pecado.
Santo Tomas coloca el matrimonio en la misma situación que los sacramentos. Además sostiene que la gracia sacramental no se ordena solo a evitar el mal, ya que es la misma gracia la que impide el pecado y la que...

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