Sacramento

¿Qué entendemos por sacramento?

Voy a dividir esta respuesta en dos partes: la primera consistirá en exponer lo que explica el Magisterio de la Iglesia actualmente, y la segunda será el desarrollo de la teoría de Leonardo Boff acerca de los sacramentos.

Desde chicos nos enseñan en el colegio a repetir de memoria que los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia deDios, pero pocas veces se explica por qué. Son signos porque significan algo, el sentido no está en ellos mismos sino en Algo que los supera, no son inmanentes sino trascendentes; el rito en sí no vale de nada. Son sensibles porque esos signos son palpables, los podemos captar por nuestros sentidos. Son eficaces porque actúan realmente sobre nosotros. Y lo son de la gracia de Dios, porque es Élmismo quien nos los regala. Si entendemos por gracia una participación en la vida de Dios (catecismo, 1997), por el sacramento Dios mismo nos hace partícipes de su Vida. La definición del catecismo (1131) dice que “los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituídos por Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina”.

Todos los sacramentosposeen los mismos elementos:
□ Origen: Hechos de la vida pública de Jesús.
□ Materia: Qué signo se hace y con qué (lo material)
□ Forma: Las palabras que se pronuncian
□ Efectos: Lo que provoca
□ Ministro: Algún integrante del orden jerárquico (desde un laico hasta el Papa)
Todos estos elementos aplicados a cada sacramento en particular los podrá encontrar en el primer documento del anexo.Además en cada sacramento podemos distinguir una gracia estática y otra dinámica. La estática es la gracia que recibimos por el sólo hecho de celebrar el sacramento. La dinámica es aquella que va creciendo día a día con nuestro obrar cotidiano viviendo realmente ese sacramento.
El concilio de Trento en 1547, definió solemnemente “que los sacramentos de la nueva Ley son siete, ni másni menos, a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia [Reconciliación], Extrema Unción [Unción de los enfermos], Orden [Orden Sagrado] y Matrimonio” (Sesión VII, canon I). Algunos nombres han variado (corregido entre corchetes), pero en esencia los sacramentos siguen siendo los mismos.

Ahora pasemos a la segunda parte de esta respuesta. Leonardo Boff, en su libro “LosSacramentos de la Vida” expone una teoría muy interesante acerca de los sacramentos. Para una mejor explicación iré siguiendo los pasos de su libro.
El hombre es el ser capaz de leer el mensaje del mundo. Nunca es analfabeto. Es siempre el que, en la multiplicidad de lenguajes, puede leer e interpretar. Vivir es leer e interpretar. En lo efímero puede leer lo permanente; en lo temporal, lo eterno;en el mundo, a Dios. Y entonces lo efímero se transfigura en señal de la presencia de lo permanente; lo temporal, en símbolo de la realidad de lo eterno; el mundo en el gran sacramento de Dios. Cuando las cosas comienzan a hablar y el hombre a escuchar sus voces, entonces emerge el edificio sacramental. En su frente está escrito: Todo lo real no es sino una señal. ¿Señal de qué? De otra realidad,realidad fundante de todas las cosas, de Dios.
El hombre moderno sigue siendo sacramental, no perdió el sentido de lo simbólico. Quizás se haya quedado ciego y sordo a un tipo de símbolos y ritos sacramentales que se han esclerotizado o vuelto anacrónicos. La culpa, en ese caso, es de los ritos y no del hombre moderno. Los ritos actuales hablan poco por sí mismos, necesitan ser explicados,y una señal que tiene que ser explicada no es señal. Lo que precisa explicación no es la señal, sino el Misterio contenido en la señal.
De aquí en adelante se va a dedicar a poner ejemplos de sacramentos, sacando de esos casos particulares los elementos que abarcan a todos.
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