Sagradas Escrituras Colosenses

InDICE
COLOSENSES 3, 1-17.

Introducción 2
I- Consideraciones Generales 3
A- Género Literario: Exhortación. 3
B- Ubicación del Texto dentro de la carta. 3
C- Esquema General 3
D- Lugar 3
F- Fecha 4
II- Análisis terminológico-lexicográfico 4
A- Amor (agapáō, agápē) 4
B- Ira (orgé) 6
C- Hombre (ánthropōs) 8
D- Matar (nekróō) 10
E- Vestir (endyō) 10
F- Imagen (eikōn) 10
G- Nuevo (neos, kainós) 11H- Antiguo, anticuado (palaios) 11
III- Significado del texto. 11
IV- Aplicación Pastoral 13
CONCLUSIÓN 15
BIBLIOGRAFÍA 16

Introducción

Como todos sabemos los escritos paulinos son los que ocupan la mayor parte del Nuevo Testamento, por lo tanto, tienen una especial trascendencia en el cristianismo. En esta pequeña investigación nos hemos centrado en 17 versículos del tercer capítulo la Cartaa los Colosenses, que aunque es una carta de autenticidad incierta, esto no le quita nada a su canonicidad y a su alto contenido teológico.
Esta investigación la hemos desarrollado siguiendo la guía que nos ha sido dada en clases. Por lo tanto, según la guía lo primero que hemos hecho es situar el texto en su contexto general y particular. Luego, utilizando la ayuda de los diccionariosexegéticos, hemos analizado en su contexto e idioma original varios de los vocablos que más trascendencia tienen para la interpretación y hermenéutica de nuestro texto.
Después de esta parte investigativa, hemos pasado a realizar una reflexión teológica del texto a partir de los elementos antes investigado. Y al mismo tiempo, hemos relacionado y comparado nuestra deliberación con la de otros autoresautorizados, en lo que hemos visto que se acercaban a nuestras conclusiones, o que la corregían. El resultado ha sido breve pero, a nuestro parecer sustancioso. Pregustemos pues, a modo de antipasto, un poco de la problemática del texto, para irnos deleitando con este exquisito texto.
Ya sabemos que la carta a los Colosenses pertenece a las cartas de la cautividad y que su autenticidad es discutible.Además, según los indicios de la misma carta, Pablo, no parece ser el fundador de la comunidad sino un discípulo suyo: Epafras. Éste discípulo al ver los problemas que surgen en la comunidad, de la que él es responsable, se dirige a Pablo pidiéndole que le ayude con los problemas y que le de unas palabras de ánimo a los discípulos para perseverar en la vida cristiana y renunciar al hombre viejo.Uno de los principales problemas (aunque no tiene referencia directa con nuestro texto) era una especie de confusión doctrinal en que habían caído los Colosenses: En Colosas se especula acerca de unos seres espirituales no bien perfilados, algo así como intermediarios entre Dios y el hombre, o relacionados con el gobierno del mundo o se les atribuía funciones en la promulgación de la ley mosaica.
Lasolución que da Pablo es presentar a Cristo como el Pleroma, la plenitud. A él están sometidas todas las criaturas y potestades, como están los enemigos vencidos atados al carro del triunfador. Vemos eco de esto en nuestro texto cuando afirma (refiriéndose a la división que se daba en las comunidades): “Cristo es todo y en todos” (Col 3,11).
Sin más preámbulos, vallamos al plato principal,nuestra investigación.

COLOSENSES 3, 1-17
I- Consideraciones Generales
A- Género Literario: Exhortación.
B- Ubicación del Texto dentro de la carta.
En la primera parte de la carta (cc. 1-2), Pablo ha desplegado el misterio de Cristo, y evidentemente lo ha hecho en vistas de la situación de la comunidad cristiana deColosas, que está amenazada de una peligrosa herejía. En la segunda parte (cc.3-4), da instrucciones prácticas para la vida cristiana de comunidad, las cuales tienen el rango de normas apostólicas y son importantes para todos los tiempos de la Iglesia. Es decir, el apóstol desea que sus advertencias apostólicas sean entendidas como las consecuencias prácticas de lo que antes se ha expuesto sobre el...