Sagrado dinero

Universidad de Guadalajara
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.









El Sagrado dinero: Sacramento del espíritu capitalista.
Javier Contreras Arreaga.











Introducción.
“Cuando se trata de dinero, todos somos de la misma religión1”. Una declaración que provoca en nuestro razonamiento el choque de dos conceptos antitéticos en apariencia.Hablar de dinero y hablar de religión2 nos remite directamente (según nuestro pensamiento occidental judeo-cristiano) a lo “mundano y lo divino” como antónimos. Dinero como símbolo de lo temporal, y religión como eco de una esperanza de eternidad. Fue el mismo Jesús de Nazaret el que enseñó que “Ninguno puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno ymenospreciará al otro; no podéis servir a Dios y a las riquezas3.”
Sin embargo, Max Weber, en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo, plantea un sincretismo entre dinero y religión que desemboca en lo que él llama el Espíritu Capitalista. Haciendo un análisis evolutivo de las doctrinas del cristianismo luterano, calvinista, pietista, entre otros, con un especial énfasis en laintroducción de algunos términos en la discursiva religiosa como el de profesión, Weber pretende descubrir la introducción de una nueva forma de adoración Cristiana.
Este ensayo no es una contra-tesis de lo planteado por Weber. Lo que se busca es profundizar en el papel que juega el dinero en nuestra ética actual. Nótese que Weber lo plantea como resultado de las transformaciones religiosas, ycuando explica la naturaleza de este espíritu capitalista, pareciera dar a entender que este subsiste o se alimenta a través del dogma de fe. Si es así, ¿Cómo es posible que en esta época de decadencia religiosa el espíritu capitalista se viva más fuerte que nunca? Esta es la pregunta a responder.
Desarrollo del tema.
¿Qué es el espíritu capitalista? Es una actitud que se tiene sobre el dinero enla que se le da un valor agregado. De tal manera que el dinero no solo vale la mercancía o el servicio, sino que está cargado de un significado moral, de una trascendencia en el contexto de la virtud. Este mismo espíritu es el responsable de l desarrollo del capitalismo moderno al juntar una cantidad masiva de adeptos y conversos que fervientemente se conocen a si mismos a través de lo quetienen. ¿Qué significa esto? El hombre le da una connotación cualitativa y no solo cuantitativa al dinero producto de la lógica “Cuanto tengo= Cuanto me esfuerzo; Cuanto me esfuerzo= Cuanto valgo; Cuanto valgo= Cuanto soy”. En otras palabras, el capitalista se mide en dinero.
Existe una incongruencia en esta lógica, puesto que buscamos medir lo intangible con lo tangible, además del reto tan grandeque supone el simplemente pensar que la virtud, la santidad, o la pureza se puedan calcular4. Se nos ha enseñado en la cultura tradicional de lo universales y sobrenaturales de estos valores, y que al estar por encima de lo natural, se encuentran también fuera del rango de lo finito y lo contable. Sin embargo, ¿La palabra valor no nos está insinuando una posibilidad de medición?
Valor, es unapalabra fundamental en la ciencia de la ética, pero se nos olvida que tiene su origen en el mundo de la economía. ¿Qué es un valor? El valor es el precio, el Maestro Fernando Leal Carretero habla sobre el tema en su libro Diálogos sobre el bien:
“Todo tiene su precio” equivale a decir que todo vale relativamente a las preferencias de las personas… Todo lo que vale vale para alguien; y vale paraese alguien relativamente a las otras cosas que para esa persona valen también, unas más, otras menos, otras lo mismo5.
El ser humano percibe la naturaleza a través de valorizaciones, así es como pretende entender la naturaleza, poniéndole precio a todo, en el doble sentido al que se refiere la cita.
Vale primeramente según la apreciación que el sujeto tiene sobre el objeto, decidiendo él si es...