Sain Simon

PIERRE ANSART

SOCIOLOGÍA DE SAINT-SIMON

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PIERRE ANSART

SOCIOLOGÍA DE SAINT-SIMON
INTRODUCCION

Durante el siglo XIX, la obra de Saint-Simon fue considerada sobre todo como una obra
política, como un instrumento intelectual comprometido en los conflictos sociales. Después
de la muerte de Saint-Simon,acaecida en 1825, sus discípulos, convencidos de que habían
recibido unas enseñanzas capaces de resolver los problemas de su época, se agruparon para
fundar una escuela y, poco después, una religión con el propósito de difundir el mensaje
político de su maestro. El éxito de su predicación en París y en Lyon, extendido
rápidamente a toda Europa, confirmó esta convicción: en pocos meses, elpensamiento de
Saint-Simon, que antes de 1825 sólo había tenido un eco limitado, invadió los medios
liberales de Francia y de Alemania, y despertó en los medios obreros un interés apasionado.
Algunos años más tarde, Karl Marx afirmaría en El capital que Saint-Simon había sido
durante sus últimos años “el portavoz de las clases trabajadoras”.

Por justificada que estuviera, esta interpretación nodejaba de ser muy limitada: destacaba
únicamente las conclusiones prácticas de una obra considerable, sin detenerse en las
investigaciones teóricas que constituían su fundamento. Era fácil, entonces, incluir a SaintSimon entre los “reformadores” y confundirlo con los numerosos escritores que, en estos
inicios del siglo XIX, proponían planes de reforma o fórmulas que habían de permitir la
creaciónde la sociedad ideal. Desde este punto de vista, Saint-Simon no se distinguía de
Charles Fourier o de Etienne Cabet, que imaginaban la construcción de una ciudad radiante
y que proclamaban su desprecio por las fastidiosas investigaciones históricas. Así, el
Manifiesto del Partido Comunista reúne, bajo el calificativo de utopistas, a Fourier, a Owen
y a Saint-Simon como si no existieradiferencia alguna entre el sueño de Fourier, la práctica
de Owen y los trabajos históricos y sociológicos de Saint-Simon.

Durkheim, en su reflexión sobre la historia de las ciencias sociales, fue el primero que
aportó una nueva interpretación de Saint-Simon y que subrayó la considerable importancia
de sus obras en la creación de las ciencias sociales. Dedicó sus esfuerzos de forma
particular adiscutir la opinión generalmente aceptada que atribuía a Auguste Comte la

fundación de la sociología, y a demostrar que sería mucho más exacto atribuir esta
paternidad a Saint-Simon. Antes de pasar a las formulaciones del Curso de filosofía
positiva, habría que buscar las premisas del espíritu sociológico en el pensamiento de SaintSimon.

Sin embargo, la importancia histórica y el interésactual de la obra de Saint-Simon deben
ser situados en un nivel más general que permita descubrir el verdadero sentido de su
interpretación. La obra de Saint-Simon, escrita entre 1802 y 1825, se sitúa exactamente en
este período decisivo de la historia intelectual europea, en esta transformación que significó
el abandono de la forma de pensamiento propia al siglo de las luces, y la instauraciónde
esta estructura intelectual que, al convertir al hombre en el objeto de un conocimiento
científico, hizo posible la aparición de las ciencias sociales. Surge, en la obra de SaintSimon, este movimiento que nos envuelve todavía; pero surge como una creación, como
una progresiva construcción en la que podemos descubrir las aportaciones, las rupturas y
las sedimentaciones. En esta creación, elpapel desempeñado por Saint-Simon es a la vez
parcial y decisivo: parcial porque se apoya en trabajos que se realizan a su alrededor
durante la década de 1820; decisivo porque impone una síntesis muy personal, cuya huella
podremos descubrir directamente en los grandes creadores posteriores, tales como Auguste
Comte, Karl Marx o Durkheim.

Más allá de este movimiento de creación que ponía en...