Salud y Enfermedad


UNAM
Sistema Universidad Abierta Psicología
Modelos en Psicología Clínica
Actividad 2 Unidad 2 – Salud y Enfermedad

Para comprender lo que la salud es para el hombre se requiere del conocimiento previo de los modos de entender a la persona humana.
Por personalismo se puede entender toda doctrina que dé preponderancia al valor superior de la persona en contraposición con el individuo ylas cosas.
La persona no es entendida como manifestación simple de un ser universal único, sino como un ser autónomo, verdaderamente existente, libre y consciente.
El individuo es entendido como una entidad cuya unidad es definible negativamente: se es individuo cuando no se es otro, en contraposición con la persona que se define positivamente con elementos provenientes de sí misma.
Lapersona humana puede, además de sus características propias de ser persona, gozar de salud o padecer la pérdida de la misma.
El ser humano es una persona, lo que implica ser un sujeto, diferente a una mera realidad biológica. El hombre es entonces de modo primario, un sujeto.
La diferencia esencial entre el resto de los seres vivos y el hombre es que a pesar de ser ambos
sistemas abiertos, lapersona humana no es un sistema pasivo que incorpora según su tendencia natural elementos a su peculio, sino que crea su propio universo que no necesariamente está
fundado en condiciones utilitarias o en términos de subsistencia orgánica o de especie. El hombre
es capaz de crear un universo de símbolos (lenguaje, cultura, historia) que no es esencial
para un simple sistema abierto que no sea personay que se concreta a la sobre vivencia.

Yo lo llamaría la culturalidad de la naturaleza. En dónde él ser y conocer (siendo los objetos del conocimiento) se unen al individuo (el sujeto).
Cada individuo, para la filosofía personalista tiene una interpretación propia de su entorno y de sí mismo ( la naturaleza y cultura en ese orden).
Bajo la perspectiva de la filosofía aristotélico-tomistaeste pensamiento es criticable pues encierra la conciencia dentro de una caja o máquina (concepción de Descartes). La formulación de la concepción clásica por otro lado, es un concepto integral de la naturaleza humana, en un sentido más metafísico.
Ambos pensamientos antagónicos pues la justificación bajo una perspectiva de filosofía clásica que argumenta Karol W. requiere de la existencia de unDios para la respuesta a un conflicto real donde lo “dado” no se entiende en una filosofía o pensamiento más analítico.

La razón por arriba de la fe (más allá del pensamiento escolástico) pone en contradicción el Tomismo y bajo la filosofía moderna permite al personalismo tomar una posición como menciono antes más de razón.
Las limitaciones del concepto clásico están dados por las siguientestres ideas:
1) Estatiscidad. El pensamiento tomasico es engañoso pues aunque se dice dinámica es en un unidireccional, además de encontrarse atrapada en los “designios” de Dios.
2) Rigidez. Un pensamiento muy estructurado y confuso en el concepción de un conjunto de fines y que complica la toma de decisión.
3) Exterioridad. Se escapa el pensamiento auto reflexivo, de la conciencia y de la autoconciencia.
Además de estas limitaciones se encuentra la falta de subjetividad pues todo el pensamiento tomasico está basado en el entender la dinámica de la naturaleza bajo una perspectiva objetiva: las cosas de la naturaleza como los animales, plantas, etc y su dinámica. O el resto de las cosas que no pertenecen al grupo de la naturaleza como serían los objetos transformados y que por lo tantocarecen de la dinámica.
Ante este problema expuesto, ¿cuál es la posición del personalismo?
Una restricción del personalismo es que no puede utilizar el concepto de naturaleza humana para explicar su postura pues esta auto limitada en un sentido teleológico.
Juan M. Burgos propone 3 posturas para salvar esta situación.
La primera, abandonar por completo el concepto de naturaleza humana bajo un...