Salud

EDAD MEDIA

En la Edad Media este modelo hipocrático-galénico dominaría buena parte de las reflexiones sobre la salud y la enfermedad, época en la cual Alberto el Grande y Tomas de Aquino mantuvieron una posición marcadamente organicistas acerca de los trastornos mentales (ya que el alma no podía estar enferma debido a su origen cuasi divino). En este momento de la historia la locura era unaenfermedad somática, atribuida a un uso deficiente de la razón, o bien a pasiones que interferían con la razón o de un peculiar aparato físico en estado de intoxicación o sueño, etc.
Encontramos que en este periodo de la historia, los individuos aceptaban que el origen de las enfermedades mentales era la posesión de la mente de los enfermos por un espíritu maligno sin importar la voluntad delsujeto afectado; el pensar de está manera era común y aceptado por el común de la gente. Es decir, se aceptada la locura como una alienación.; que a su vez posee dos significados: por un lado, representaba el fracaso del amor de Dios y el rechazo al orden previamente establecido; por el otro, la falta de involucrarse en el mundo con el fin de ser premiado en el otro.


LA IGLESIA.


Como sabemosla iglesia fue un sistema o una institución de gran importancia y transcendencia en la Edad Media, por tanto, es de esperarse que realizase alguna aseveración en relación a la misma. La Iglesia tuvo que hacer frente al dilema de determinar si el individuo que mostraba una conducta desviada era un santo o un enviado del diablo. Ya a fines del s. VII la locura se clasificaba perversa en tanto erauna acción contra Dios provocada por el demonio. La causa no era atribuible al individuo, sino que era causa de una trasgresión a la voluntad del individuo por arte de un ser superior; por lo tanto, éstos individuos debían ser puestos bajo el control de las autoridades religiosas porque sólo ellos estaban legitimados a luchar contra el mal. Estas ideas demonológicas prevalecieron en los albores delRenacimiento
Otro de los grandes factores de la Edad Media además de la iglesia, se encuentra la actividad popular llamada la Brujería, que Russell definió como ".fenómeno complejo derivado del folklore, la superchería, la demonología, la herejía y la teología cristiana" (c. p. Freedman y col, 1982, p.35). Se observaba la ejecución de fiestas en honor a dioses, en su mayoría en horario nocturno,en sitios solos, y realizados por mujeres en homenaje a la diosa Diana (la diosa que cuidaba a las jóvenes y mujeres durante el parto y quizá fue confundido con la diosa Hecate, la diosa de los brujos y de los espíritus), probablemente con propósitos innocuos. Frente a está realidad social la iglesia toma medidas para erradicarlo y aceptar su poder, entre las estrategias se destaca el aplicarsanciones, denominadas religiosas de acuerdo al Canon Episcopi (aprox. Año 906).
Luego nos encontramos con una de las acciones más imponentes de la iglesia, como fue la Inquisición; establecida por el Papa Inocencio III en 1199, con el fin de exterminar la herejía, poco tiempo después, el crimen de la herejía se castigó con la muerte, realizaron cruzadas y mataron a gran cantidad de personas que nopracticaran de manera correcta las practicas de la Iglesia Católica. Creando miedos, entre otras circunstancias que no son relevantes desarrollar en está investigación.
Por su parte la cultura Árabe, encontramos que los médicos árabes se preocupaban de las causas: creían que la explicación estaba en la inflamación del cerebro, la mezcla de los humores. Los antiguos conceptos como el frenesí, lamanía y la melancolía son retomados, descritos y completados. Se observa el trabajo de Avicena (980-1037 d.C.) quien consideró la existencia de cuatro tipos de melancolía (sanguínea, colérica, flemática y natural) distinguiendo un tipo de enfermedad que podría traducirse como "mal de amor", para curar tal enfermedad era conveniente conocer el nombre de la persona amada. Si el paciente se resistía...