Salud

P b r o . D r . Jo r g e A . P a l m a

La

r e v e l a c ió n ,

1

LA R E V E L A C IÓ N

1.

L a R e v e la c ió n s o b r e n a tu r a l

Revelación < revelatio < apokalipsis.
Etimológicamente, revelare (apokaliptein) = acción de manifestar algo oculto; descubrir
realidades ignoradas, descorrer velos. Tiene que ver, pues, con el misterio.
En sentido restringido:manifestación hecha por Dios para dar noticia a los hombres sobre sí
mismo y sobre las cosas divinas. Más aún, "dejarse ver". No se trata, por tanto, de manifestar sólo
enunciados, proposiciones, verdades "dichas", sino de mostrar realidades.
Dios es para la mente humana una realidad innegable pero misteriosa. Dios quiere ser
conocido para ser amado; además, un deseo irresistible impulsa a los hombres aconocer la
realidad trascendente de Dios. Sólo de Dios puede el hombre recibir la respuesta a sus
interrogantes más apremiantes. En consecuencia, la Revelación viene a ser el punto donde se
encuentran la búsqueda de Dios, por parte del hombre, y la voluntad salvífica de Dios. Sin
embargo, se trata de una acción divina; la iniciativa es de Dios en este caso. Podríamos definir la
Revelación delsiguiente modo:

Acción divina, libre y esencialm ente so b ren atu ral, p o r la que
Dios se m anifiesta a sí mism o, y los designios de su voluntad, a los
hom bres, con el propósito de conducirlos a su fin so b ren atu ral.
Esta acción divina se realiza de tal manera, que pueda ser propuesta de un modo infalible por
la Iglesia sin que sufra ninguna mutación en su significado, hasta elfin del mundo.
La revelación, esto es, el dirigirse de Dios hacia el hombre, su salirle al encuentro, es siempre
más grande de cuanto pueda ser expresado con palabras humanas, más grande incluso que las
palabras de las Escrituras.
(...) las Escrituras son el testimonio esencial de la revelación, pero la revelación es algo vivo,
más grande, que, para que sea tal, debe llegar a su destino y debeser percibida; si no, no se
produciría “revelación”. La revelación no es un meteorito caído sobre la tierra, que yace en
cualquier parte como una masa rocosa de la que se pueden tomar muestras de roca, llevarlas al
laboratorio y analizarlas. La revelación tiene instrumentos, pero no es separable del Dios vivo, e
interpela siempre a la persona viva que alcanza. Su objetivo es siempre reunir alos hombres,
unirlos entre sí; por eso la Iglesia pertenece a ella. Pero si se da este sobresalir de la revelación
respecto a la Escrituras, entonces la última palabra sobre ella no puede venir del análisis de las
muestras rocosas - el método histórico crítico- sino que de ella forma parte el organismo vital de
la fe de todos los siglos. Precisamente a aquello de la revelación que sobresalede las Escrituras,
que, a su vez, no puede ser expresado en un códice de fórmulas, es lo que denominamos
“Tradición” .
2. A sp e c to s esen ciales.

1

cf. D1785.

Te o l o g í a I
2

1. El que revela (desvela) es Dios y no el hombre. Es una acción gratuita de Dios y libre; sigue
un camino descendente. Dios es el sujeto activo (cf. diferencia con otras religiones).
2. LaRevelación sobrenatural es m ediata, ya que no habló Dios directamente a cada hombre
sino que utiliza la mediación personal de un testigo:
Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las
cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han
transmitido los que desde e l principio fueron testigos oculares y
servidores de la Palabra, he decidido y o también... (Lc 1,1-3).
Estostestigos son los profetas y Cristo en tanto que hombre (El mismo es Palabra revelada) :
De una manera fragmentaria y de m uchos modos habló Dios a
nuestros Padres p o r medio de los Profetas; en estos últimos tiempos
nos ha hablado p o r medio del Hijo... (Heb 1,1-2).
Se trata de órganos elegidos.
3. La Revelación tiene un c a rá c te r público y social. Aunque, en último término tenga como...