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COMUNICACIÓN POPULAR Y
DERECHO A LA COMUNICACIÓN.
Otros escenarios, nuevos desafíos.
Washington Uranga
wuranga@wuranga.com.ar
www.wuranga.com.ar

Estamos reunidos en un congreso cuyo tema central es la comunicación
popular. Este solo hecho nos obliga a referirnos a la comunicación desde la
perspectiva de la vida cotidiana, de la historia y de la política. También porque la
preguntasobre la comunicación no puede formularse nunca al margen al margen
de los contextos, los escenarios y los actores que la protagonizan. En realidad,
creo que esto es lo que deberíamos hacer siempre.
Vivimos insertos en una sociedad que se dice “mediatizada”, es decir,
construida en torno a los sentidos y las estéticas que los medios instalan. Esto no
puede hacernos olvidar que la comunicación es,ante todo y fundamentalmente,
una práctica social de producción, intercambio y negociación de formas
simbólicas. Como actividad humana es indisociable de los actores que la
protagonizan y de los escenarios en los que se concreta. Y estos actores somos
cada uno de nosotros y de nosotras. Sujetos atravesados por las alegrías y las
tristezas, las angustias y las esperanzas de nuestra historia,de nuestra
cotidianeidad llena de manifestaciones de vida.
Entonces, cuando decimos comunicación popular, estamos hablando de la
forma cómo se comunica el sujeto popular, nuestros trabajadores y trabajadoras,
los vecinos, los indígenas, los intelectuales y los estudiantes. Cuando decimos
comunicación popular hablamos del intercambio cultural que va generando
sentidos y consensos sociales.Por eso, desde la ciencia de la comunicación solemos describir la
comunicación como un proceso de producción de conocimientos que se forja en el
intercambio entre actores, pero además como la manifestación de la actividad
política –entendida como acción de transformación- de los sujetos en la sociedad.
Son perspectivas complementarias que refieren a la manera cómo, a través
del intercambiocomunicativo, los actores sociales generan conocimiento, cómo
desarrollan su acción política en la sociedad y de qué manera todo ello se
transforma en significaciones que, en medio de la lucha simbólica, buscan
constituirse en sentidos socialmente predominantes.
En esta mirada se apoya también la perspectiva de derechos. Entender la
comunicación como derecho humano fundamental es reconocer alsujeto como
protagonista excluyente de los procesos comunicacionales. A ese sujeto, varón y
mujer, ciudadano y ciudadana, es a quien le asiste el derecho a la comunicación.
Es este sujeto quien demanda el ejercicio del derecho a la comunicación
entendido al mismo tiempo como derecho habilitante de otros derechos.
Esta es la perspectiva que ilumina nuestra reflexión cuando intentamos
buscaralgunos criterios para analizar y para promover la presencia de los

Comunicación popular
y derecho a la comunicación / W Uranga

comunicadores en la sociedad, en los procesos de transformación, en la vida
política, social y cultural. Una vez más habrá que preguntarse por los escenarios y
por los actores.
Más que una reflexión quiero compartir con ustedes algunas inquietudes
con lafinalidad de provocar para mover a la crítica, al discernimiento y, así lo
esperamos, a la generación de aportes superadores.
Con muchos “apellidos”.
Las prácticas de comunicación tuvieron muchos “apellidos” cuando se
intentó describir las acciones comunicacionales emergentes de los sectores
populares o vinculados con ellos, a la resistencia, a la acción política, a lo social.
Hemos transitado poradjetivos tales como popular, alternativa, comunitaria,
grupal… y tantos otros.
No es un debate que realmente tenga relevancia. En realidad cada una de
las caracterizaciones responde, una vez más, a los actores que protagonizaron
esos procesos de comunicación y a los escenarios en los cuales la experiencia
plasmó.
¿Cuál es el criterio llave para determinar si estamos hablando o no de una...