SAMAK KAWSAY
Páginas: 7 (1569 palabras)
Publicado: 14 de julio de 2013
Qué es el sumak kawsay o buen vivir
El origen del concepto del sumak kawsay es difícil rastrearlo en el tiempo, si bien muchos autores coinciden que toma fuerza a partir de los años noventa del siglo anterior, cuando en el caso ecuatoriano emergió con fuerza la presencia política de los movimientos indígenas, así como iban confluyendo una serie de iniciativas educativas internas y deprogramas de cooperación internacional que promovían los principios del buen vivir. Algo parecido sucedió con el sumak qamaña o vivir bien en Bolivia, que seguramente apareció por el impulso de los movimientos indígenas y por ciertos grupos de intelectuales de izquierda.
Gudynas (2011a) considera que la idea del buen vivir emergió tanto por la disconformidad frente al desarrollo convencional,como por la búsqueda de alternativas para mejorar la calidad de vida y proteger a la naturaleza (Pacha mama). Pero este nacimiento no implica la existencia de un concepto acabado sino debe ser visto como una construcción diversa y en marcha. Además, esta construcción es multicultural, con los aportes de las cosmovisiones de varios pueblos indígenas y la confluencia de varios paradigmas como eldesarrollo humano, el etnodesarrollo, entre otros. También aportan para la propuesta del sumak kawsay los cuestionamientos que se venían dando a la mercantilización de la naturaleza.
La traducción de la palabra kichwa sumak kawsay no es una cuestión cualquiera pues conlleva su complejidad en la medida que podría perderse su esencia y contenido filosófico. Siguiendo a Huanacuni (2010), esindispensable buscar las traducciones más fidedignas para el suma qamaña en lengua aymara y para el sumak kawsay en kichwa. El suma qamaña utilizado en Bolivia debería ser traducido como vida en plenitud, aunque formalmente se lo traduce como vivir bien.
En cambio, el sumak kawsay utilizado en Ecuador empieza con el sumak que significa plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso(a), superior,integral, simbiótico y holístico. Luego, Kawsay significa vida, ser-estando, estar-siendo, con lo cual la traducción literal del SK sería la plenitud de vida, aunque formalmente se lo traduce como buen vivir, tal como lo recoge la Constitución de la República del Ecuador de 2008.
De tal forma que el concepto del sumak kawsay conlleva un carácter estético, cosmológico, holístico y político. Unaforma que consideramos válida para simplificar el análisis de este concepto y aportar a su mejor comprensión, es la posibilidad de adentrarnos en los principios que lo animan.
En efecto, es importante entender que el sumak kawsay es un principio de vida o un paradigma de vida que se fundamenta en cuatro principios basados en la cosmovisión indígena andina y en los saberes ancestrales en general:i) la relacionalidad que se refiere a la interconexión entre todos los elementos de un todo; ii) la reciprocidad que tiene que ver con la relación recíproca entre los mundos de arriba, abajo, ahora, entre seres humanos y naturaleza, una especie de coparticipación; iii) la correspondencia que se refiere a que los elementos de la realidad se corresponden de una manera armoniosa, a manera deproporcionalidad, y, iv) la complementariedad que se basa en que los opuestos pueden ser complementarios, ya que nada está por demás.
Huanacuni (2010) afirma que el SK se fundamenta en un paradigma comunitario basado en la vida en armonía y el equilibrio con el entorno. Según él se trata de un paradigma indígena-originario-comunitario. La comunidad debe entenderse como las relaciones entre laspartes que forman un todo, sean humanas o no. La identidad cultural surge de la relación con la pacha mama, que a su vez configura una forma de vida, además conlleva la recuperación de la memoria y la historia ancestral como soportes de una nueva visión de futuro.
La aclaración que hace este autor sobre la dimensión comunitaria nos parece relevante, en el sentido de que el paradigma comunitario...
El origen del concepto del sumak kawsay es difícil rastrearlo en el tiempo, si bien muchos autores coinciden que toma fuerza a partir de los años noventa del siglo anterior, cuando en el caso ecuatoriano emergió con fuerza la presencia política de los movimientos indígenas, así como iban confluyendo una serie de iniciativas educativas internas y deprogramas de cooperación internacional que promovían los principios del buen vivir. Algo parecido sucedió con el sumak qamaña o vivir bien en Bolivia, que seguramente apareció por el impulso de los movimientos indígenas y por ciertos grupos de intelectuales de izquierda.
Gudynas (2011a) considera que la idea del buen vivir emergió tanto por la disconformidad frente al desarrollo convencional,como por la búsqueda de alternativas para mejorar la calidad de vida y proteger a la naturaleza (Pacha mama). Pero este nacimiento no implica la existencia de un concepto acabado sino debe ser visto como una construcción diversa y en marcha. Además, esta construcción es multicultural, con los aportes de las cosmovisiones de varios pueblos indígenas y la confluencia de varios paradigmas como eldesarrollo humano, el etnodesarrollo, entre otros. También aportan para la propuesta del sumak kawsay los cuestionamientos que se venían dando a la mercantilización de la naturaleza.
La traducción de la palabra kichwa sumak kawsay no es una cuestión cualquiera pues conlleva su complejidad en la medida que podría perderse su esencia y contenido filosófico. Siguiendo a Huanacuni (2010), esindispensable buscar las traducciones más fidedignas para el suma qamaña en lengua aymara y para el sumak kawsay en kichwa. El suma qamaña utilizado en Bolivia debería ser traducido como vida en plenitud, aunque formalmente se lo traduce como vivir bien.
En cambio, el sumak kawsay utilizado en Ecuador empieza con el sumak que significa plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso(a), superior,integral, simbiótico y holístico. Luego, Kawsay significa vida, ser-estando, estar-siendo, con lo cual la traducción literal del SK sería la plenitud de vida, aunque formalmente se lo traduce como buen vivir, tal como lo recoge la Constitución de la República del Ecuador de 2008.
De tal forma que el concepto del sumak kawsay conlleva un carácter estético, cosmológico, holístico y político. Unaforma que consideramos válida para simplificar el análisis de este concepto y aportar a su mejor comprensión, es la posibilidad de adentrarnos en los principios que lo animan.
En efecto, es importante entender que el sumak kawsay es un principio de vida o un paradigma de vida que se fundamenta en cuatro principios basados en la cosmovisión indígena andina y en los saberes ancestrales en general:i) la relacionalidad que se refiere a la interconexión entre todos los elementos de un todo; ii) la reciprocidad que tiene que ver con la relación recíproca entre los mundos de arriba, abajo, ahora, entre seres humanos y naturaleza, una especie de coparticipación; iii) la correspondencia que se refiere a que los elementos de la realidad se corresponden de una manera armoniosa, a manera deproporcionalidad, y, iv) la complementariedad que se basa en que los opuestos pueden ser complementarios, ya que nada está por demás.
Huanacuni (2010) afirma que el SK se fundamenta en un paradigma comunitario basado en la vida en armonía y el equilibrio con el entorno. Según él se trata de un paradigma indígena-originario-comunitario. La comunidad debe entenderse como las relaciones entre laspartes que forman un todo, sean humanas o no. La identidad cultural surge de la relación con la pacha mama, que a su vez configura una forma de vida, además conlleva la recuperación de la memoria y la historia ancestral como soportes de una nueva visión de futuro.
La aclaración que hace este autor sobre la dimensión comunitaria nos parece relevante, en el sentido de que el paradigma comunitario...
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