San Agustín de Hipona

ÍNDICE

Introducción………………………………………………………………...2
Vida y obra…………………………………………………………………..3
Obras más importantes………………………………………..……………5
Actitud ante la filosofía…………………………………………………..….5
Razón y fe………………………………………………………...…………6
Ciencia y sabiduría……………………………………………………..….7
Teoría del conocimiento………………………………………………….7
Conocimiento sensitivo……………………………………………………..8
Conocimientointelectivo……………………………………………………8
Interiorismo…………………………………………………………………..9
El alma y su origen………………………………………….………………9
Teología…………………………………………………………………….10
Noción de Dios……………………………………………………………..10
Atributos de Dios…………………………………………………………..12
Ejemplarismo……………………………………………………………….12
La creación………………………………………………………………….13
Libre albedrío……………………………………………………………….13
Teología de la Historia………………………………………….……….14Conclusión……………………………………………………………….16
Bibliografía……….……………………………………………………….17




INTRODUCCIÓN
El presente trabajo está destinado a la investigación de forma práctica y sencilla para contextualizarnos en la llamada Filosofía Medieval conformada por la denominada Patrística, que engloba siete siglos, aproximadamente, desde el año 100 al 750 y la Escolástica ubicada en el Siglo Vlll hasta hastafines del Siglo XlV o inicios del Siglo XV, (en la cual se encuentra la Filosofía propiamente dicha dentro de estos quince siglos). En este ensayo me colocaré en el marco de la Patrística donde se destaca el nacimiento y desarrollo del Cristianismo, a partir de los padres Iglesia, caracterizados por defender a la religión frente a los paganos y otras doctrinas de la época, para puntualmenteexponer al autor en cuestión San Agustín de Hipona, uno de los padres Latinos, planteando sus escritos donde fundamenta la fe ortodoxa que han influenciado rápidamente la sociedad de ese tiempo; es por eso que se considera uno de los pilares para comprender la filosofía del Medioevo. Hallaremos los conceptos y características de su pensamiento y teología, dando una breve descripción de susprincipales obras. Cabe destacar que en la Patrística no aparece una filosofía en sí, es decir no se continúa con el razonamiento lógico de la Historia Antigua de los Helénicos, si no que está se encuentra supeditada a la Religión Cristiana. Aún así conviven con los teólogos el platonismo medio y neoplatonismo, respaldando muchas veces los fundamentos propuestos por estos.VIDA Y OBRA
Aurelius Augustinus, Aurelio Agustín (354-430). Nace en Tagaste, ciudad de Numidia, provincia romana de Cartago al norte de África. Su padre era un Patricio pagano y su madre Mónica una cristiana que educó en la fe a su hijo. Recibe sus primeros estudios de letras y humanidades en Tagaste (gramática, aritmética, latín y un poco de griego). Muere su padre en el 370, se va a Cartagopara estudiar Retorica, en 373 a los diecinueve años lee Hortensius de Cicerón que despierta su genio filosófico y manifiesta el amor por la verdad.
Un año después lee la Sagrada Escritura pero sin acertar a comprenderla ya que estaba influenciado por la doctrina en la cual formaba parte, el Maniqueísmo:
Manes(216-276) Presenta un doble principio uno del bien y otro del mal no solo para elhombre, con un doble principio del cuerpo y otro del alma, sino dentro de la misma alma, una que procede de la luz, y otra de las tinieblas. 1
En 374 vuelve a Tagaste, escribe su primera obra titulada “De pulchro et apto” (380) y en el 375 donde abre una escuela de retórica en Cartago, allí se perfecciona su formación filosófica leyendo algunos autores como Platón, Aristóteles y Porfirio. Nocontinúa la lectura de autores griegos por no haber traducciones y no dominar bien esa lengua. Pero si continúa sus estudios con las lecturas de autores latinos como Varrón, Seneca, Lucrecia, Apuley, Cornelio Celso y sobre todo Cicerón, por lo cual a partir de su extensa formación abandona poco a poco el maniqueísmo hasta hacerlo de manera completa en 383 y queda en una fase de escepticismo...