San Agustín De Hipona

ABSTRAC
In this paper is made an explanation on the theory of the State under hiponense San Agustin. Whoever said in conclusion that the origin or born state arose as a result of sin, which of course the state should be governed by the natural order is God. City Talk Civitas Dei which means the city of God, the devil and the city where politics and the state are considered demonic products.INTRODUCCIÓN

En este escrito se realiza una explicación sobre la teoría del Estado según el hiponense San Agustín. Quien en conclusión decía que el origen del estado surgía o nacía como producto del pecado, que naturalmente el estado debe estar regido por el orden natural que es Dios. Habla de la ciudad de Civitas Dei que significa La ciudad de dios, y la ciudad del diablo, donde la política yel estado son considerados productos demoníacos.
Se hablara sobre la visión positiva y negativa que el hiponense establecía sobre el origen del Estado. Este tuvo una influencia del filosofo griego Platón. Basado en el neoplatonismo.
Agustín y la problemática del estado, donde el hiponense divide en dos ejes teóricos centrales. Se notan las tres visiones bajo las que San Agustín veía el conceptodel Estado.
Aplica el orden natural y divino en su visión negativa del estado. En otra perspectiva positiva del estado comprende la vida familiar, donde ve al estado como una gran familia.
La sociabilidad Humana, donde es a partir de concebir la naturaleza humana como esencialmente social. Agustín se va a preocupar por explicar cual es la génesis de la ciudad, es decir, el origen de la ciudad ysu ordenamiento secuencial como dinámica inherente al desarrollo social.
El estado como garante de la paz. Agustín define la paz como la “tranquilidad del orden”, y el orden como “la disposición que asigna a las cosas diferentes y a las iguales el lugar que les corresponde”.

San Agustín de Hipona
“Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Supadre, llamado Patricio, no era religioso cuando nació su hijo. Su madre, Santa Mónica es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias más adversas. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo "El hijo de las lágrimas de su madre".
Se consagra al estudio formaldel cristianismo, enuncia a su cátedra, es bautizado a los treinta y tres años de edad tiempo después se reitera con su madre y unos compañeros cerca de Milán. Después decide regresar a África pero antes de que parta a África su madre muere en Ostia.
Agustín murió en Hipona el 28 de agosto de 430 durante el sitio al que los vándalos de Genserico sometieron a la ciudad durante la invasión de laprovincia romana de África. Su cuerpo, en fecha incierta, fue trasladado a Cerdeña y, hacia el 725, a Pavía, a la basílica de San Pietro in Ciel d'Oro, donde reposa hoy.
San Agustín siempre considero que la filosofía no podía ser completa sin la influencia religiosa espiritual.
San Agustín tuvo influencia del filosofo griego Platón. El hiponense decía que el conocimiento del hombre se podía dividiren tres:
* El conocimiento a través de los sentidos: No era verdadero ya que este era guiado por la apariencia.
* El conocimiento racional: Es una virtud del hombre.
* El conocimiento contemplativo: Es el único capaz de llevar a la sabiduría, ya que es objetivo y no necesita de sensibilidad o racionamiento.
Ésta sabiduría llevaría a la felicidad, se basa en alcanzar la verdad.
Elconocimiento contemplativo se encuentra adentro del hombre y al descubrirlo se alcanza la verdad y la tranquilidad.
Agustín divide dos ejes teóricos centrales:
1° La condición de posibilidad del Estado a partir de los conceptos de “sociabilidad” e “insociabilidad”
2° La fundación del Estado como dispositivo ilegitimo de la coerción para asegurar una teoría del orden en la sociedad terrena.
El...